Warga Sipil Bengkulu

POSYANDU REMAJA SEDAF (SEHAT, CERDAS, KREATIF)

muhamadderaandrewijaya Posyandu, Remaja, Sedaf Agustus 25, 2021

<div><b>Apa Itu Posyandu Remaja bagi Generasi Muda...?</b></div><div><br></div><div>" Posyandu Remaja adalah kegiatan yang berbasis kesehatan bagi remaja dari usia 10-18 tahun atau belum menikah. "</div><div><br></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
  <a href="https://lh3.googleusercontent.com/-yzFbA8oeNfs/YSUpgqydBiI/AAAAAAAAAW8/sA02yO58ZHUw8fH3XcyFNelydEO67SUpgCNcBGAsYHQ/s1600/1629825406529165-0.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
    <img border="0" src="https://lh3.googleusercontent.com/-yzFbA8oeNfs/YSUpgqydBiI/AAAAAAAAAW8/sA02yO58ZHUw8fH3XcyFNelydEO67SUpgCNcBGAsYHQ/s1600/1629825406529165-0.png" width="400">
  </a>
</div><i>Foto Pelantikan Pengurus Posyandu Remaja di 7 Desa Wilayah Puskesmas L. Sidoharjo (02/20)</i></div><div><i><br></i></div><div>Remaja merupakan masa peralihan dari anak-anak menuju dewasa. Masa remaja sering disebut masa terlabil, di mana seorang anak berusaha mencari jati dirinya.</div><div>Dalam fase ini, mereka akan melakukan penyesuaian dengan lawan jenis, perubahan pola perilaku, dan sosialisasi dengan lingkungan sekitar. Saat memasuki masa remaja, seseorang akan cenderung memisahkan diri dari keluarga.</div><div><br></div><div>Maka tidak salah jika dikatakan bahwa masa remaja adalah masa rentan dengan berbagai permasalahan. Mulai dari permasalahan dengan diri sendiri, keluarga, hingga permasalahan dengan perkembangan zaman.</div><div><br></div><div>Sebagai bentuk kepedulian terhadap generasi remaja, pemerintah menghadirkan posyandu remaja untuk mendampingi para remaja menghadapi fase-fase krusial dalam hidupnya.</div><div><br></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
  <a href="https://lh3.googleusercontent.com/-IdBTxPkYdLc/YSUpfaKHLfI/AAAAAAAAAW4/jkpzT1wfazkeOS28CHYIY4T3F5dprW6vgCNcBGAsYHQ/s1600/1629825401692023-1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
    <img border="0" src="https://lh3.googleusercontent.com/-IdBTxPkYdLc/YSUpfaKHLfI/AAAAAAAAAW4/jkpzT1wfazkeOS28CHYIY4T3F5dprW6vgCNcBGAsYHQ/s1600/1629825401692023-1.png" width="400">
  </a>
</div><br></div><div>Posyandu remaja merupakan salah satu kegiatan berbasis kesehatan masyarakat khusus remaja, untuk memantau dan melibatkan mereka demi peningkatan kesehatan dan keterampilan hidup sehat secara berkesinambungan. </div><div>Adapun kriteria kader posyandu remaja, yaitu berusia antara 10-18 tahun atau belum menikah, mau secara sukarela menjadi kader, dan berdomisili di wilayah posyandu remaja tersebut berada.</div><div><br></div><div><b>MANFAAT</b></div><div>Berkaitan dengan hal ini, posyandu remaja juga menyediakan pelayanan kesehatan, termasuk pemberian informasi kesehatan maupun informasi penting lainnya kepada remaja.</div><div>Meski posyandu remaja biasanya hanya dilaksanakan setiap sebulan sekali, ada banyak manfaat yang dapat diraih dari program ini, diantaranya adalah sebagai berikut :</div><div><br></div><div><b>1. Pengetahuan</b></div><div>Posyandu remaja berperan sebagai wadah pemberdayaan masyarakat, khususnya remaja, perihal informasi dan pengetahuan mengenai kesehatan. Pengetahuan tersebut mencakup kesehatan reproduksi remaja, masalah kesehatan jiwa, menanggulangi penyalahgunaan NAPZA, pemenuhan gizi, aktivitas fisik, pencegahan penyakit tidak menular, dan kekerasan pada remaja.</div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
  <a href="https://lh3.googleusercontent.com/-eX-u-70-8-k/YSUpeE1MEjI/AAAAAAAAAW0/ZAN3H5Da05kdH03Vs5j1NxBUREND5a1UACNcBGAsYHQ/s1600/1629825396204349-2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
    <img border="0" src="https://lh3.googleusercontent.com/-eX-u-70-8-k/YSUpeE1MEjI/AAAAAAAAAW0/ZAN3H5Da05kdH03Vs5j1NxBUREND5a1UACNcBGAsYHQ/s1600/1629825396204349-2.png" width="400">
  </a>
</div><br></div><div><b>2. Keterampilan</b></div><div>Manfaat lain dari posyandu remaja adalah membekali remaja untuk memiliki keterampilan hidup sehat, sekaligus sebagai aktualisasi diri dalam peningkatan derajat kesehatan mereka. Dengan adanya keterampilan ini, diharapkan dapat membantu para remaja membentuk pribadi yang lebih baik dan berprinsip.</div><div><br></div><div><b>3. Sarana Sosialisasi</b></div><div>Selain memperoleh pengetahuan tentang kesehatan, posyandu remaja juga dapat menjadi sarana sosialisasi antarsesama. Bertemu dengan teman sebaya, mengobrol, dan bertukar pikiran bisa saling memberikan  dan sugesti positif yang baik untuk perkembangan psikologis mereka.</div><div><br></div><div><b>4. Pemantauan Kesehatan</b></div><div>Kegiatan posyandu remaja diawali dengan pengecekan kesehatan secara menyeluruh. Pengecekan kesehatan yang dilakukan setiap bulan sekali ini membantu remaja untuk memperoleh tumbuh kembang yang optimal. Dengan begitu, kesehatan fisik maupun mental remaja akan terpantau dengan baik.</div><div><br></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
  <a href="https://lh3.googleusercontent.com/-HxpmMn4XULI/YSUpctsieSI/AAAAAAAAAWw/YQxMQCTD8oESjMfUQicDXo9LsHhIqXH6gCNcBGAsYHQ/s1600/1629825390921696-3.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
    <img border="0" src="https://lh3.googleusercontent.com/-HxpmMn4XULI/YSUpctsieSI/AAAAAAAAAWw/YQxMQCTD8oESjMfUQicDXo9LsHhIqXH6gCNcBGAsYHQ/s1600/1629825390921696-3.png" width="400">
  </a>
</div><i>Muhammad Arifin, adalah salah satu penggagas adanya posyandu remaja diwilayah puskesmas L. Sidoharjo</i></div><div><i><br></i></div><div>Ketua Posyandu Remaja Sedaf (Sehat Cerdas Kreatif), Ridwan Purnama Putra mengatakan, “Program posyandu remaja di wilayah puskesmas L. Sidoharjo ini merupakan gagasan dari beberapa orang yang dimana awalnya menginginkan remaja di 7 desa dalam wilayah puskesmas L. Sidoharjo sehat semua. Bahkan para remaja dapat mengikuti kegiatan-kegiatan positif yang diberikan oleh kadernya. Saat ini di masing-masing desa memiliki 5 kader inti yang melayani di 5 meja pelayanan. Sedangkan untuk pengurus posyandu remaja Sedaf sendiri atau Posrem yang ada di Puskesmas kurang lebih ada 11 orang. " Ujar Ridwan.</div><div><br></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
  <a href="https://lh3.googleusercontent.com/-SjoBPp0WJ_M/YSUpbRKiXxI/AAAAAAAAAWs/xy8FdstNOQEcTdl0iIw5sOuUn-bnkVJXQCNcBGAsYHQ/s1600/1629825385063443-4.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
    <img border="0" src="https://lh3.googleusercontent.com/-SjoBPp0WJ_M/YSUpbRKiXxI/AAAAAAAAAWs/xy8FdstNOQEcTdl0iIw5sOuUn-bnkVJXQCNcBGAsYHQ/s1600/1629825385063443-4.png" width="400">
  </a>
</div><br></div><div>Ia menambahkan, " Untuk kegiatan-kegiatan yang berlangsung di 7 desa rata-rata dihadiri oleh 30-100 orang di bulan pertama, namun ada penurunan untuk bulan selanjutnya. Kami selalu mencari tahu apa masalahnya. Dan ternyata karena kebosanan. Oleh karena itu untuk pertemuan-pertemuan selanjutnya kami selingi dengan berbagai macam kegiatan, seperti games, rujak party dan masih banyak lagi.”</div><div><br></div><div>Posyandu remaja melakukan pelayanan kepada para remaja melalui lima meja yaitu Registrasi, Pengukuran Antropometri (tensi darah, tinggi badan, berat badan, lingkar perut, lingkar lengan dan kadar Hb khusus remaja putri), pencatatan hasil ukur, pelayanan kesehatan/konseling dengan tenaga kesehatan dan diakhiri dengan Komunikasi Informasi dan Edukasi (KIE).</div><div><br></div><div>Dalam pelaksanaan tugasnya, para kader tetap akan didampingi petugas kesehatan dari Puskesmas setempat. Kegiatan KIE dilakukan melalui permainan kesehatan seperti Ular Tangga Pentingnya Aktivitas Fisik dan Kartu Anti NAPZA.</div><div><br></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
  <a href="https://lh3.googleusercontent.com/-mhm7SDZBTj8/YSUpZ7kxR8I/AAAAAAAAAWo/3YIHza0IhK4LHuocoltJGNRbsl6EJP8_ACNcBGAsYHQ/s1600/1629825378344429-5.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
    <img border="0" src="https://lh3.googleusercontent.com/-mhm7SDZBTj8/YSUpZ7kxR8I/AAAAAAAAAWo/3YIHza0IhK4LHuocoltJGNRbsl6EJP8_ACNcBGAsYHQ/s1600/1629825378344429-5.png" width="400">
  </a>
</div><br></div><div>Posyandu Remaja juga memberikan pengetahuan mengenai kesehatan reproduksi remaja, gizi, pedoman hidup sehat (PKHS), Penyakit Tidak Menular (PTM), masalah kesehatan jiwa dan pencegahan penyalahgunaan NAPZA bagi remaja, serta menciptakan wadah bagi generasi muda di masing-masing desa sebagai wadah pembinaan dan memahami pentingnya gaya hidup sehat.</div><div><br></div><div>Mari Bergabung Bersama Posyandu Remaja.</div><div>Mulailah Dari Diri Kita Terlebih Dahulu.</div><div>Kalau Bukan Kita, Siapa Lagi?</div><div>Kalau Bukan Sekarang, Kapan Lagi?</div><div><br></div><div><div>Video Kegiatan Jambore Posyandu Remaja Musi Rawas dapat dilihat melalui link berikut</div><div>https://youtu.be/y7sANunsyJI</div><div><br></div><div>Dan atau bisa kunjungi akun</div><div>YouTube   : Sedaf Tv </div><div>Instagram : Posrem Sedaf</div><div>Facebook : Posrem Sedaf PKM L.Sidoharjo</div><div>E-Mail       : posremsedaf@gmail.com</div></div><div><br></div><div>Writer : MD Andrew</div>

POSYANDU REMAJA SEDAF (SEHAT, CERDAS, KREATIF)

Apa Itu Posyandu Remaja bagi Generasi Muda...? " Posyandu Remaja adalah kegiatan yang berbasis kesehatan bagi remaja dari usia 10-18 ta...

PRAMUKA PEDULI KWARTIR CABANG MUSI RAWAS BERGERAK GALANG DANA KEBAKARAN DI MANDI AUR

muhamadderaandrewijaya Kebakaran Agustus 19, 2021

<div>Kebakaran Di Mandi Aur (18/8)</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
  <a href="https://lh3.googleusercontent.com/-Bpd11TxwY5Y/YR5ir5JqNFI/AAAAAAAAAVo/8XutELE-fbMB3M5LntIsc9dfFEhnD-jWgCNcBGAsYHQ/s1600/1629381292853640-0.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
    <img border="0" src="https://lh3.googleusercontent.com/-Bpd11TxwY5Y/YR5ir5JqNFI/AAAAAAAAAVo/8XutELE-fbMB3M5LntIsc9dfFEhnD-jWgCNcBGAsYHQ/s1600/1629381292853640-0.png" width="400">
  </a>
</div><div><br></div><div><div>Selasa (17/8/21) adalah perayaan kemerdekaan Indonesia yang ke-76, dimasa Pandemi saat ini, ada beberapa wilayah di Musi Rawas yang mengadakan perayaan seperti upacara dan perlombaan. Kegiatan tersebut tentunya berlangsung dengan protokol kesehatan zona level 3 yang begitu ketat. Namun disisi lain, terdapat kabar duka yang melanda pahlawan tanpa tanda jasa. Iya, benar. Guru. Tepat satu hari setelah perayaan kemerdekaan Republik Indonesia yaitu pada Rabu(18/8) kita mendapatkan kabar duka dari salah seorang guru yang mengabdikan dirinya untuk mendidik putra/i Indonesia baru saja ditimpa kemalangan berupa musibah kebakaran.</div><div><br></div><div>Kebakaran terjadi di desa Mandi Air Kec. Muara Kelingi Kab. Musi Rawas yang menimpa rumah ibu Yeni Susanti, S. Pd Seorang guru honorer SD Karya Teladan yang terjadi pada (18/8) sekitar Pukul 12.00 WIB. Kebakaran diduga berasal dari api kompor yang lupa dimatikan. Akibatnya, satu unit rumah habis dilahap oleh Si Jago Merah.</div><div><br></div><div>Kepala Desa (Kades) Mandi Aur Dodi Johan membenarkan kejadian tersebut. Dan dia menyampaikan bahwa kronologis kejadian berlangsung cepat. Si Jago Merah begitu lahap menelan rumah ibu Yeni. Karena rumah terbuat dari bahan papan yang mengakibatkan api mudah merambat kesemua sisi rumah. </div><div>Api baru bisa dipadamkan ketika ada bantuan dari mobil pemadam kebakaran, satu jam setelah kejadian.</div><div><br></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
  <a href="https://lh3.googleusercontent.com/-etgCzsMg7J0/YR5iq4MFh4I/AAAAAAAAAVk/5YJ-ec_4YoctYTebKbFV6lDVldNUVLRxwCNcBGAsYHQ/s1600/1629381289059085-1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
    <img border="0" src="https://lh3.googleusercontent.com/-etgCzsMg7J0/YR5iq4MFh4I/AAAAAAAAAVk/5YJ-ec_4YoctYTebKbFV6lDVldNUVLRxwCNcBGAsYHQ/s1600/1629381289059085-1.png" width="400">
  </a>
</div><br></div></div><div><div>“Saat kejadian pemilik rumah Hendri sedang mencari rumput untuk ternak kambing. Sedangkan, istrinya pergi ke warung dan diduga kompor lupa dimatikan,” terangnya.</div><div><br></div><div>Tidak ada korban jiwa dalam peristiwa kebakaran tersebut. Akan tetapi, kerugian akibat musibah tersebut ditaksir hingga ratusan juta rupiah. Hal ini disebabkan karena tidak ada satu pun harta benda yang berhasil diselamatkan.</div><div><br></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
  <a href="https://lh3.googleusercontent.com/-AY7ns2QiQ58/YR5ipxApfFI/AAAAAAAAAVg/SQ_YUxqBh3YHMVTs3fwJa8fOMwXphHOTwCNcBGAsYHQ/s1600/1629381284859088-2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
    <img border="0" src="https://lh3.googleusercontent.com/-AY7ns2QiQ58/YR5ipxApfFI/AAAAAAAAAVg/SQ_YUxqBh3YHMVTs3fwJa8fOMwXphHOTwCNcBGAsYHQ/s1600/1629381284859088-2.png" width="400">
  </a>
</div><br></div></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
  <a href="https://lh3.googleusercontent.com/-b3Fpgzp7R94/YR5io7iKusI/AAAAAAAAAVc/7ysevIrurioHA_GhJM2sqbZPjdYR3S1IgCNcBGAsYHQ/s1600/1629381280722236-3.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
    <img border="0" src="https://lh3.googleusercontent.com/-b3Fpgzp7R94/YR5io7iKusI/AAAAAAAAAVc/7ysevIrurioHA_GhJM2sqbZPjdYR3S1IgCNcBGAsYHQ/s1600/1629381280722236-3.png" width="400">
  </a>
</div><br></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
  <a href="https://lh3.googleusercontent.com/-5g1_hhpu8jA/YR5in2Zjm9I/AAAAAAAAAVY/dpcJsT3QRvgIDinunbeiGv6M3DkDS72XACNcBGAsYHQ/s1600/1629381276953518-4.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
    <img border="0" src="https://lh3.googleusercontent.com/-5g1_hhpu8jA/YR5in2Zjm9I/AAAAAAAAAVY/dpcJsT3QRvgIDinunbeiGv6M3DkDS72XACNcBGAsYHQ/s1600/1629381276953518-4.png" width="400">
  </a>
</div><br></div><div><br></div><div><div>Sebagai tindakan kepedulian dari Pramuka Musi Rawas, tim Pramuka Peduli Gerakan Pramuka Kwartir Cabang Musi tepatnya tim dari Kwarran Muara Kelingi dengan sigap melaporkan info kebakaran kepada tim Pramuka Peduli Kwartir Cabang Musi Rawas. Dan dilansir dari hal tersebut, Pramuka Peduli Kwartir Cabang Musi Rawas menunggu instruksi dari Ketua Kwartir Cabang Musi Rawas untuk segera dibuatkan Surat Tugas sehingga langsung bisa bergerak untuk menggalang dana.</div><div><br></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
  <a href="https://lh3.googleusercontent.com/-zRLhDLVH5U0/YR5im1SuB-I/AAAAAAAAAVU/kZbsD-97Qk0i-n_Paq1zJWoAvIMfBXLjgCNcBGAsYHQ/s1600/1629381272452095-5.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
    <img border="0" src="https://lh3.googleusercontent.com/-zRLhDLVH5U0/YR5im1SuB-I/AAAAAAAAAVU/kZbsD-97Qk0i-n_Paq1zJWoAvIMfBXLjgCNcBGAsYHQ/s1600/1629381272452095-5.png" width="400">
  </a>
</div><br></div><div>Untuk informasi lebih lanjut mengenai penggalangan dana dan terjadinya kebakaran dapat menghubungi Contact Person yang tertera dalam artikel ini.</div><div><br></div><div>Contact Person a.n Dio Anugrah Perdana</div><div>wa.me/+62896-2717-4409</div><div><br></div><div>Bagi yang ingin menyalurkan bantuan berupa uang tunai dapat melalui ...</div><div><br></div><div>REKENING BRI 5680-01008671-53-1</div><div>an. DIO ANUGRAH PERDANA</div><div><br></div><div>Dan dapat dikonfirmasikan pengirimannya ke Contact Person yang tertera.</div><div><br></div><div><br></div><div>Berikut adalah Surat Tugas Penggalangan Dana Pramuka Peduli Kwartir Cabang Musi Rawas</div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
  <a href="https://lh3.googleusercontent.com/-eLbAqCxj5eU/YR5ill-itVI/AAAAAAAAAVQ/IDJ-A7K_T7IeZK1FFaJklrbP1esE0__XQCNcBGAsYHQ/s1600/1629381268285516-6.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
    <img border="0" src="https://lh3.googleusercontent.com/-eLbAqCxj5eU/YR5ill-itVI/AAAAAAAAAVQ/IDJ-A7K_T7IeZK1FFaJklrbP1esE0__XQCNcBGAsYHQ/s1600/1629381268285516-6.png" width="400">
  </a>
</div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>Sumber : www.roverpramuka.com</div><div>                 Pramuka Peduli Kwartir Cabang Musi Rawas</div><div>Writer    : MD Andrew</div></div>

PRAMUKA PEDULI KWARTIR CABANG MUSI RAWAS BERGERAK GALANG DANA KEBAKARAN DI MANDI AUR

Kebakaran Di Mandi Aur (18/8) Selasa (17/8/21) adalah perayaan kemerdekaan Indonesia yang ke-76, dimasa Pandemi saat ini, ada be...

New Guinea, Foto Bersejarah yang Menakutkan

Pangeran Samudera Kisah, Sejarah, Trends Mei 26, 2021

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE9BinUXPlSDU_mDH7mud6KbGgI4eGb2E8jSMgfSSVmUML5i-aTKO0YmnEozRdcp00xUAe1SbSOTg3WQNvFz0aiZudpu4TvFV1EtX8jPWbruNnR6VWEXDHGHtSLyiL9GYNChrwydH_xqg/s600/Michael+R..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="318" data-original-width="600" height="341" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE9BinUXPlSDU_mDH7mud6KbGgI4eGb2E8jSMgfSSVmUML5i-aTKO0YmnEozRdcp00xUAe1SbSOTg3WQNvFz0aiZudpu4TvFV1EtX8jPWbruNnR6VWEXDHGHtSLyiL9GYNChrwydH_xqg/w640-h341/Michael+R..jpg" width="640" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p style="text-align: justify;">Ini adalah foto Michael Rockefeller. Jika kalian tidak mengenali nama depannya, kalian pasti akan mengenali nama belakangnya. Kakek buyut Michael adalah John D. Rockefeller, orang terkaya di dunia. Ayah Michael adalah Nelson Rockefeller, mantan wakil presiden di US. Pamannya, Winthrop Rockefeller pernah menjabat sebagai gubernur Arkasnas dan putra pertama dari paman Michael, Jay Rockefeller, pernah menjabat sebagai gubernur West Virginia.</p><p style="text-align: justify;">Kehebatan merupakan sebuah standar rendah yang harus dilampau oleh setiap Rockefeller. Bagi Michael, yang baru saja lulus dari Harvard dengan predikat pujian, kehebatan adalah sebuah hal yang tak bisa dihindari. Namun, seperti kebanyakan aristokrasi lainnya, ada petualangan yang harus dilakukan sebelum nantinya mengurung diri di rumah gubernur atau gedung ibu kota. Michael memutuskan untuk mempelajari dan mengoleksi seni rakyat di New Guinea, salah satu pulau dekat Indonesia.</p><p style="text-align: justify;">Dalam sampannya yang berukuran 40 kaki (13 meter) dan 3 mil (5 kilometer) dari pantai, perahu pontonnya yang dinaikinya terbalik. Dua orang pemandu Michael berenang ke pantai untuk meminta bantuan.</p><p style="text-align: justify;">Setelah dua hari menunggu, Michael memutuskan untuk terjun ke air. Dia memutuskan untuk terjun dari sampan yang ia tempati bersama seorang antropolog Belanda dan mulai berenang.</p><p style="text-align: justify;"><i><b>Foto di awal tadi mungkin adalah foto terakhir Michael. Setelah itu, dia menghilang.</b></i></p><p style="text-align: justify;">Banyak reporter berdatangan ke New Guinea untuk mencari tahu apa yang sebenarnya terjadi. Detektif swasta dipekerjakan. Pesawat, helikopter, kapal dan ribuan penduduk sekitar ikut menyusuri pulau dan laut di sana berharap untuk menemukan sesuat. </p><p style="text-align: justify;">Dan rumor mulai menyebar seperti api, 50 tahun setelahnya, rumor yang paling tidak mengenakkan dikonfirmasi oleh tim pencari dari National Geographic. Dua misionaris yang pernah tinggal dengan penduduk setempat dan dapat berbicara dengan bahasa mereka datang untuk menceritakan kisah tersebut, begitu pula beberapa anggota dari komunitas. Diketahui bahwa kolonial Belanda telah membunuh empat penduduk asli pada tahun 1958. Sehingga pembalasan harus dilakukan.</p><p style="text-align: justify;">Michael selamat saat berenang. Saat ia ditarik ke daratan, tubuhnya ditusuk dengan tombak. Kepalanya dipenggal dan otaknya dimakan mentah. Sisa tubuh Michael direbus dalam panci sebelum dikonsumsi oleh penduduk setempat, masing-masing berbagi makanan. Tulang pahanya dibuat menjadi belati, dan tulang kaki bagian bawahnya dibuat menjadi tombak ikan.</p><p style="text-align: justify;">Senyuman ketiga penduduk asli dalam gambar itu seharusnya tampak untuk mengantisipasi nasib Michael.</p>

New Guinea, Foto Bersejarah yang Menakutkan

Ini adalah foto Michael Rockefeller. Jika kalian tidak mengenali nama depannya, kalian pasti akan mengenali nama belakangnya. Kakek buyut Mi...

Tiga Golongan Manusia Dalam Menerima Ajaran Allah swt

Pangeran Samudera Mei 03, 2021

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiU8ue1ALCBZeMfnE6SXwe-ZpEqI5R-hiAnqJwPH-F6Dup0y_hyphenhyphenQyp-nEWPRU0KXVfC1D1RI7SsJoLc7_F2wJYbtBiVXvPysv_GvS_JqcX7Q-JKR95thm_X8HYLY8lgyhVQ1ma_oBbr9QI/s720/180725493_3948824965195632_5590697114331186558_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="483" data-original-width="720" height="430" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiU8ue1ALCBZeMfnE6SXwe-ZpEqI5R-hiAnqJwPH-F6Dup0y_hyphenhyphenQyp-nEWPRU0KXVfC1D1RI7SsJoLc7_F2wJYbtBiVXvPysv_GvS_JqcX7Q-JKR95thm_X8HYLY8lgyhVQ1ma_oBbr9QI/w640-h430/180725493_3948824965195632_5590697114331186558_n.jpg" width="640" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;">Islam adalah agama yang diturunkan Allah sebagai rahmatan lil alamin yang bertujuan menjaga akidah, menjaga nyawa, menjaga akal, menjaga harta dan menjaga keturunan. Semua aturan yang mencakup perintah dan larangan serta kensekuensinya termaktub dalam al-Qur’an maupun al-hadis sebagai pedoman hidup orang beriman. Oleh karena itu, setiap tindakan yang dilakukan hendaknya tidak bertentangan dengan keduanya. Selain itu, melalui kitab suci tersebut Allah telah menetapkan tata cara beribadah yang wajib dilaksanakan setiap mukmin. </p><p style="text-align: justify;">Meskipun demikian, berdasarkan al-Qur’an surat Fathir ayat 32 Allah menjelaskan bahwa ada 3 golongan manusia dalam menyikapi seruan Allah untuk beribadah sebagaimana firmannya:  </p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">ثُمَّ اَوْرَثْنَا الْكِتٰبَ الَّذِيْنَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَاۚ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهٖ ۚوَمِنْهُمْ مُّقْتَصِدٌ ۚوَمِنْهُمْ سَابِقٌۢ بِالْخَيْرٰتِ بِاِذْنِ اللّٰهِ ۗذٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيْرُۗ</span></p><p style="text-align: left;"><span style="text-align: justify;">Artinya:  <i>Kemudian kitab itu Kami wariskan kepada orang-orang yang Kami pilih di antara hamba-hamba Kami, lalu di antara mereka ada yang Menganiaya diri mereka sendiri dan di antara mereka ada yang pertengahan dan diantara mereka ada pula yang lebih dahulu berbuat kebaikan dengan izin Allah. yang demikian itu adalah karunia yang Amat besar. </i></span></p><p style="text-align: justify;">Selanjutnya, intisari dari 3 golongan yang dinyatakan Allah dalam ayat tersebut adalah:</p><p style="text-align: justify;">1. GOLONGAN YANG DZALIM TERHADAP DIRI SENDIRI (<i>Dzalimun</i> <i>Linafsihi</i>). </p><p style="text-align: justify;">Golongan yang zalim terhadap diri sendiri adalah mereka yang yang mengetahui perintah-perintah Allah dan mengetahui larangan-larangan Allah namun mereka tidak memperdulikannya. Mereka malas beribadah baik yang wajib maupun ibadah sunnah bahkan mereka selalu melakukan kemaksiatan seperti mabuk, judi, menipu dll. Golongan ini adalah mereka orang-orang yang merugi dan menjadi calon penghuni neraka.</p><p style="text-align: justify;">2. GOLONGAN PERTENGAHAN (<i>Muqtashid</i>). </p><p style="text-align: justify;">Golongan pertengahan adalah mereka yang mengetahui perintah Allah dan larangannya namun perintah Allah tersebut dilaksanakan sekedar melepas kewajiban dengan mengabaikan keutamaan-keutamaannya. Dalam menyikapi perintah Allah mereka hanya mengerjakan yang wajib dan jarang diiringi ibadah sunnah. Namun demikian, golongan ini juga berusaha tidak melakukan kemaksiatan besar yang dilaknat Allah, meskipun dosa kecil sesekali masih dilakukan. Meskipun golongan ini lebih baik dari golongan pertama, namun orang yang beriman harus lebih meningkatkan ibadahnya agar lebih baik lagi.</p><p style="text-align: justify;">3. GOLONGAN YANG BERLOMBA-LOMBA DALAM KEBAIKAN (<i>Sabiqun bil Khairaat</i>).</p><p style="text-align: justify;"> Golongan ini adalah mereka yang mengetahui perintah dan larangan Allah. Dalam menyikapi perintah dan larangan tersebut mereka berlomba-lomba melaksanakan perintah Allah baik yang wajib maupun yang sunnah, selain itu mereka berusaha menghindarkan dirinya dari perbuatan dosa maksiat termasuk dosa-dosa kecil bahkan dari perbuatan yang bersifat makruh. Golongan ini adalah golongan yang terbaik yang senantiasa mendapat ridha dari Allah SWT. Golongan ketiga ini adalah golongan orang-orang yang beruntung dan akan mendapat balasan syurga.</p><p style="text-align: justify;">Oleh: <a href="https://web.facebook.com/profile.php?id=100002045035515" target="_blank"><b>Ust. Nur Hidayat, M.Ag</b></a></p>

Tiga Golongan Manusia Dalam Menerima Ajaran Allah swt

Islam adalah agama yang diturunkan Allah sebagai rahmatan lil alamin yang bertujuan menjaga akidah, menjaga nyawa, menjaga akal, menjaga har...

Negara Islam; Mem-bingkai Wacana Interpretatif

Pangeran Samudera April 23, 2021

<p style="text-align: justify;">Oleh: Sahabat Eko David [1]</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN74brT59BrTAOEnOLsYyYyHozijDjq1053jB6MiZI7V5uAooJ0iyRYI3M52za7C1RbDVdhl4vVNbKVPdFGmIkZpvxmssLqMQYCCNxMGNm8cUnMRJDcyeUdwq9DpVSVe0ysEgWCwsb59E/s1200/Kaca+Mata+Ilmiah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="624" data-original-width="1200" height="333" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN74brT59BrTAOEnOLsYyYyHozijDjq1053jB6MiZI7V5uAooJ0iyRYI3M52za7C1RbDVdhl4vVNbKVPdFGmIkZpvxmssLqMQYCCNxMGNm8cUnMRJDcyeUdwq9DpVSVe0ysEgWCwsb59E/w640-h333/Kaca+Mata+Ilmiah.jpg" width="640" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;">Beberapa mingu terakhir pasca mengikuti acara Sekolah Kader Dakwah yang diadakan oleh Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) Cabang Kota Malang sempat kaget bukan main karena pemateri dari Yogyakarta, Pak Sastro el-Ngatwi menyuguhkan paparan kebudayaan. Pasca refleksi ditengah malam dengan para sahabat, apa yang disuguhkan Pak sastro menjadi bahan sangat impresif untuk selalu diuji kelayakannya dari konten maupun relevansinya dengan aspek lainnya khususnya dalam hal ini masyarakat, tradisi, kebudayaan dan tokoh sentral –agamawan-. Lebih tepatnya bagaimana akulturasi budaya dilakukan Walisongo[2] atas keadaan sosial masyarakat saat itu. Bukan hal biasa tetapi harus diingat oleh generasi sekarang adalah etika dakwah walisongo yang santun dan mencerminkan kedalam ilmu maupun wawasan keislaman yang dimilikinya.</p><p style="text-align: justify;">Kondisi seperti sangat kontras dengan masyarakat Nusantara[3] saat itu yang masih memeluk agama kapitayan, Hindu dan Budha. Kedatangan walisongo tidak melulu dengan teriakan takbir kemudia berbuat destruktif memaksa pada pemeluk agama lain untuk masuk Islam secara Kaffah, sejarah telah membuktikan bahwa walisongo datang dengan penuh ayoman luar biasa dari humanistiknya, pluralismenya dan sangat menghargai budaya maupun tradisi saat itu. Point-point inilah yang seyogyanya ditiru oleh para ustadh, da’i dan tokoh masyarakat lainnya untuk menyiarkan Islam yang penuh rahmat untuk semua ummat manusia.</p><p style="text-align: justify;">Dalam diskusi yang berjalan selama kurang lebih 3.5 jam, pak Sastro el Ngatawi menawarkan satu pemahaman baru dalam membaca integrasi budaya masyarakat Nusantara saat itu dengan tradisi maupun nilai-nilai Islam Ahlussunnah Wal Jamaah, Culture Affinity. Salah satu konsep yang mengusung kolaborasi antara dua , tiga, sampai lima tradisi maupun kebudayaan untuk menjadi satu entitas kesatuan yang saling menguatkan dan tidak membuang satu tradisi yang lain. Analogi yang ditawarkan adalah tampar/tali. Sebuah tali akan semakin kuat dan kokoh ikatannya jika tergabung dari beberapa entitas tali dan menjadi satu. Begitulah analogi sederhana yang harus difahami secara holistik dan komprehensif. Bukan berarti kita kehilangan spirit islamnya, bukan. Karena dengan demikian, Islam akan semakin nampak serta mewarnai budaya lokal masyarakat kita di zaman dahulu saat era walisongo berdakwah.</p><p style="text-align: justify;">Setelah beberapa abad kemudian, beberapa kelompok minoritas muncul dengan kedalaman intelektual yang dimiliki dengan sepaket surga dan kebenaran dalam perspektif dirinya. Tentunya ini katanya mereka bukan karena sisi keobjektifan dalam pengetahuan. Kelompok minoritas inilah yang lambat laun meronrong kedaulatan Indonesia dengan berbagai supremasi hukum maupun istilah agama guna mendukung aspirasi yang mereka perjuangkan. Dan tidak sedikit menggunakan sedikit kekerasan sebagai media dakwah yang tepat sehingga masyarakat atau orang yang diajak diancam kalau tidak mengikuti ajakannya. Tidak jarang langsung dibunuh karena tidak sepakat dengan gagasan yang ditawarkannya.  Bagi penulis, mereka kurang memahami –untuk tidak mengatakan anti maupun menafikan- sejarah atas perjuangan walisongo yang telah dulu mendahuluinya. Mungkin terlalu jauh berkiblat pada walisongo, kita dan generasi sekarang patut kiranya untuk mencermati bagaimana proses dialektika sengit antara pandangan kaum islamis, kaum nasionalis untuk merumuskan satu dasar negara, apakah indonesia berbentuk negara islam atau negara nasionalis, lantas, seperti apakah bangunan filosofis dasar negara tersebut ? dialektika dasar negara sudah akrab di sejarah nasional Indonesia.</p><p style="text-align: justify;">Tetap saja. Negara islam harus didirikan dengan legitimasi interpretasi individu masing-masing. Oleh karenanya, penulis tidak menolak pendapat serta interpretasi demikian tetapi yang harus dijadikan prinsip adalah, apakah masyarakat pada umumnya sepakat dengan gagasan tersebut ? apakah juga masyarakat Muslim yang dalam hal ini memenuhi skala makro bisa dengan mudahnya mengamini konsep negara islam ? jawabannya pun sudah bisa ditebak bukan ?</p><p style="text-align: justify;">Romantisme sejarah dan taklid buta pada dogma menjadi hal Urgent yang harus dipertimbangkan khususnya ketika sudah berbicara problematika agama dan negara. Relasi negara dengan masyarakat beragama dan hal lainnya. Tidak cukup dengan hanya duduk memberikan materi saja tetapi perlu gesekan pemikiran yang sangat keras hingga menghasilkan satu prodak baru yang disepakati oleh mayoritas maupun minoritas untuk dijadikan pijakan pergerakan masyarakat Indonesia.</p><p style="text-align: justify;">Penulis kira, permasalahan yang tengah dihadapi oleh teman-teman kita sekarang adalah bobroknya negara Indonesia karena hanya melihat dari satu aspek saja. Mereka kurang memahami bahwa Indonesia dulu pada tahun 1940 an sudah sibuk mencari dasar negara malah sekarang dimunculkan lagi kasus tersebut. Bagi penulis, singkat saja, silahkan baca sejarah perumusan pancasila sebagai dasar negara untuk bisa memahami lebih komprehensif substansi dari masyarakat yang menjalankan syariat islam secara penuh, keniscayaan Islam mengatur negara, Etika Islam mengatur pemilihan umum dan sederet lainnya. Wallahu a’lam.</p><p style="text-align: justify;"><b>Eko David. 12 Rabiul awal 1436/ 03 Januari 2015. Rumah</b></p><p style="text-align: justify;">[1] . Seseorang yang sedang hidup ditengah kebosanan ber-pengetahuan serta berjuang menumpas kebodohan di berbagai sektor kehidupan.</p><p style="text-align: justify;">[2] . Bagi masyarakat muslim Indonesia, sebutan Wali Songo memiliki makna khusus yang dihubungkan dengan beberapa tokoh keramat di Jawa yang berperan penting dalam usaha penyebaran dan perkembangan Islam pada abad ke 15 dan ke 16 masehi. Menurut Solihin Salam dalam Sekitar Wali Songo, kata Wali Songo merupakan kata Majemuk yang berasal dari kata wali dan songo. Kata wali berasal dari bahasa Arab, suatu bentuk singkatan dari Waliyullah, yang berarti orang yang mencintai dan dicintai Allah. Sedangkan songo berasal dari Bahasa Jawa yang berarti sembilan. Jadi, walisongo berarti wali sembilan yakni sembilan orang yang mencintai dan dicintai Allah. Mereka dipandang sebagai ketua kelompok yang bertugas mengadakan dakwah Islam di daerah-daerah yang belum memeluk Islam di Jawa. Lihat. Agus Sunyoto. Atlas wali songo. Pustaka Iman, Trans Pustaka dan LTN PBNU. 2012. Jakarta; 109.</p><p style="text-align: justify;">[3]. Data Geografis Nusantara. Menurut teori, Nusantara terletak di persimpangan tiga lempeng dunia yang potensial menimbulkan tekanan sangat besar pada lapisan kulit bumi. Akibat lapisan kulit bumi Nusantara-pertemuan tiga lempeng dunia- tertekan ke atas, hasilnya membentuk hamparan-hamparan luas dikenal sebagai paparan benua sunda dengan barisan gunung berapi dan pegunungan panjang yang pada masa purbakala disebut sebagai swetadwipa atau Lemuria. Hamparan luas paparan benua Sunda yang awalnya berupa dataran dangkal itu pada zaman es ketika permukaan laut turun ratusan meter terlihat mencuat ke permukaan. Oleh karena terletak di persimpangan tiga lempengan dunia, wilayah ini sering diguncang gempa bumi hebat dan letusan gunung berapi. Sedangkan Menurut peta yang dihasilkan iSoutheast Asia research Group di London, kepulauan Nusantara dulunya merupakan satu kesatuan dengan benua asia. Tetapi, daratannya yang rendah tenggelam ke dasar laut dan hanya gunung vulkanik dan daerah dataran tinggi bergunung-gunung yang tersisa menjadi pulau-pulau. Lihat. Agus Sunyoto. Atlas wali songo. Pustaka Iman, Trans Pustaka dan LTN PBNU. 2012. Jakarta; 04</p><p style="text-align: justify;"><b>By Eko Bhaskara - November 23, 2015</b></p><p style="text-align: justify;">Tulisan ini sudah mendapatkan izin dari penulisnya. :)</p>

Negara Islam; Mem-bingkai Wacana Interpretatif

Oleh: Sahabat Eko David [1] Beberapa mingu terakhir pasca mengikuti acara Sekolah Kader Dakwah yang diadakan oleh Pergerakan Mahasiswa Islam...

Apa Ciri-ciri Orang yang Memiliki Luka Batin?

Pangeran Samudera April 21, 2021

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirjUixu1TiOj9UByJQg0aEoyusGoFwKt0WdWjyAfuOn0LSiol9j0lkVIyIWdBcC3E2yEHdqoFnYqhTlocD_JOU8ZRvUmAibBFsybOq7heBYl1CCxmzzmcZgZHKRb9TyYuiuqbmH7sTqaQ/s554/main-qimg-9af46bd0bc66ca6c0c08c667ca6c6fa7.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="554" data-original-width="554" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirjUixu1TiOj9UByJQg0aEoyusGoFwKt0WdWjyAfuOn0LSiol9j0lkVIyIWdBcC3E2yEHdqoFnYqhTlocD_JOU8ZRvUmAibBFsybOq7heBYl1CCxmzzmcZgZHKRb9TyYuiuqbmH7sTqaQ/w640-h640/main-qimg-9af46bd0bc66ca6c0c08c667ca6c6fa7.png" width="640" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;">🌹: Bro nongkrong yuk bareng anak".</p><p style="text-align: justify;">🥀: Maaf ya… aku lagi ada kerjaan sorry gak bisa datang".</p><p style="text-align: justify;">Orang yang punya <i>inner wounds </i>biasa nya <i>me time</i> lebih banyak dan enggan untuk melakukan kegiatan bersama makhluk lain di luaran sana. dan cenderung melakukan sesuatu sendiri tidak suka meminta bantuan (merepotkan) orang lain.</p><p style="text-align: justify;">Sifat nya individualistik, tertutup, dingin, sulit percaya (<i>trust issue</i>), dan melakukan sesuatu sendirian bukanlah suatu kendala.</p><p style="text-align: justify;">Sensitif bisa dengan mudah menangis pada hal-hal sepele dan receh.</p><p style="text-align: justify;">Gampang marah atau emosional karena pernah merasa disakiti, mudah mengeluh dan tersinggung, karena emosi dan pikiran yang selalu diganggu dengan peristiwa-peristiwa lalu yang menyakitkan.</p><p style="text-align: justify;">Gampang naik darah jika orang lain memperlakukan tidak seperti yang diharapkan, langsung naik pitam. Lebih pesimis dalam menghadapi masalah, mudah putus asa, dan khawatir akan hal buruk yang akan terjadi kembali, pendendam, dorongan untuk melakukan balasan buruk jika diperlakukan buruk oleh orang lain selalu curiga dengan orang lain, serta sulit mempercayai orang lain.</p><p style="text-align: justify;">Paranoid dengan suara keras, bentakan, teriakan dan kegaduhan.</p><p style="text-align: justify;">Apatis tidak peduli dengan hal apapun disekitar.</p><p style="text-align: justify;">Menutup diri dan tidak bersosialisasi.</p><p style="text-align: justify;">Sekian...</p>

Apa Ciri-ciri Orang yang Memiliki Luka Batin?

🌹: Bro nongkrong yuk bareng anak". 🥀: Maaf ya… aku lagi ada kerjaan sorry gak bisa datang". Orang yang punya inner wounds biasa ...

Refleksi Harlah ke-61: PMII Habislah Sudah Masa Yang Suram, Selesai Sudah Pmii Jadi Penonton

Pangeran Samudera Budaya, Trends April 19, 2021

<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhX3Y9F8MfM9wTrzL1B4stV44IEmjZ9mOGnVEMujazM2ulyq2bLOQHNPGNjBUPpzqk8SWefpjEcpx_L2x7z3LH2VF7dG_6zDIowlEFaFbTaEdmK2gnUv69y0nfDEKddNOgr0yIf7eIQb0k/s1182/IMG-20210412-WA0001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1182" data-original-width="1182" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhX3Y9F8MfM9wTrzL1B4stV44IEmjZ9mOGnVEMujazM2ulyq2bLOQHNPGNjBUPpzqk8SWefpjEcpx_L2x7z3LH2VF7dG_6zDIowlEFaFbTaEdmK2gnUv69y0nfDEKddNOgr0yIf7eIQb0k/w640-h640/IMG-20210412-WA0001.jpg" width="640" /></a></div><p style="text-align: justify;">Enam puluh satu tahun sudah PMII hadir dan berkiprah. Zaman dan pemimpin berganti. Tapi PMII tetaplah Islam, tetaplah Indonesia. Dua tarikan ideologis dalam satu nafas pergerakan. Menghidupi Islam di tanah Nusantara, sekaligus menghidupi negara-bangsa yang majemuk.</p><p style="text-align: justify;">Di hari bersejarah 17 April 2021 ini, warga pergerakan patut bersyukur. Bahwa sampai hari ini dan hingga kapan pun, kita adalah warga pergerakan. Bagian dari rakyat Indonesia yang dengan sadar memberikan hati, jiwa dan pikirannya untuk Islam yang benar dan bangsa yang jaya, NKRI yang berdasar Pancasila.</p><p style="text-align: justify;">Sebagai warga pergerakan, kita patut bersyukur karena dua alasan. Pertama, bersyukur karena kita benar. Benar dalam beragama dan benar dalam bernegara. Kedua, bersyukur karena kita pewaris sah republik ini. Karena itu, kita memiliki hak sejarah untuk ikut serta mengatur NKRI.</p><p style="text-align: justify;">Kita benar dalam beragama dan bernegara karena kita, warga pergerakan, adalah anak kandung Nahdlatul Ulama (NU). Sebagai anak kandung NU, beragama kita adalah beragama ala NU. Bernegara kita juga ala NU. Keduanya benar adanya. Itu yang wajib kita yakini dan sadari dalam seluruh gerak keislaman dan kebangsaan. Nahnu ashabul haq. Kita adalah pemilik kebenaran.</p><p style="text-align: justify;">*</p><p style="text-align: justify;">Kita benar dalam beragama karena PMII mewarisi tradisi keagamaan (amaliyah), pemikiran (fikrah) dan gerakan (harakah) NU. Tradisi, pemikiran dan gerakan itu disandarkan pada akidah Aswaja (Ahlussunnah Waljama'ah) yang moderat (tawassuth), seimbang (tawazun), toleran (tasamuh) dan adil (i’tidal).</p><p style="text-align: justify;">Ideologi Aswaja menempatkan PMII dalam tradisi berpikir wasathiyah  (moderat), suatu konstruksi pemikiran yang merupakan sebaik-baik perkara, selaras dengan hadits Nabi SAW: ‘Khoirul umuri awsathuha’ (Sebaik-baik perkara adalah yang di tengah-tengahnya).</p><p style="text-align: justify;">Konstruksi pemikiran Islam moderat itu benar. Bukan saja karena intisari ajaran Islam adalah wasathiyah baik dalam ibadah, perilaku sosial, perilaku ekonomi maupun sebagai komunitas. Lebih dari itu, konstruksi pemikiran Islam moderat itu juga benar karena selaras dengan konteks negara-bangsa Indonesia. </p><p style="text-align: justify;">Indonesia merupakan negara-bangsa yang diberkahi Allah SWT dengan segala sesuatu yang berada di tengah-tengah. Lihatlah, Indonesia dikaruniai dua musim: kemarau dan hujan. Saat kemarau, yang notabene adalah panas, tapi tidak terlalu panas. Saat hujan, yang nota bene adalah dingin, tapi tidak terlalu dingin. Panas tidak terlalu panas, dingin tidak terlalu dingin. Di tengah-tengah.</p><p style="text-align: justify;">Saat puasa Ramadlan seperti sekarang ini, kita berpuasa juga dikarunia durasi yang tengah-tengah. Di tempat lain ada yang puasanya 8-9 jam, bahkan kurang dari itu. Ini terlalu pendek. Ada juga negara-negara yang puasanya hingga 18 jam alias terlalu panjang. Kita di Indonesia berpuasa dari waktu Imsak hingga Maghrib sekira 12-13 jam. Tidak terlalu panjang dan tidak terlalu pendek. Di tengah-tengah, sedang-sedang saja.</p><p style="text-align: justify;">Cara berpikir yang tengah-tengah itu bukan saja tipikal tradisi berpikir Ahlussunnah Waljama'ah An-Nahdliyah. Tapi sekaligus cermin rasa syukur kita atas berkah Indonesia yang juga serba di tengah-tengah. Secara sosiologis, dengan demikian, ektremitas bukan saja ditolak, tapi tertolak di negeri ini. Pun secara ideologis, ektremitas tertolak dan tidak dikehendaki Islam. </p><p style="text-align: justify;">Dus, kita benar dalam beragama.</p><p style="text-align: justify;">*</p><p style="text-align: justify;">Selain benar dalam beragama, PMII juga benar dalam bernegara. Ini karena PMII mewarisi tradisi berpikir dan pemikiran NU yang meyakini keterikatannya dengan negara-bangsa Indonesia, yakni NKRI yang berdasarkan Pancasila. Keterikatan itu menjadikan NU dengan seluruh jejaringnya berkomitmen menjaga dan mengawal NKRI berdasarkan Pancasila sebagai harga mati. Sesuatu yang tidak bisa ditawar-tawar lagi.</p><p style="text-align: justify;">Setidaknya ada empat penanda penting bagi keterikatan NU, dan lalu PMII, pada tanah air dan negara bangsa Indonesia.</p><p style="text-align: justify;">Pertama, keperanan NU memberikan pengakuan wilayah Nusantara sebagai kawasan damai (Darul Islam), bukan kawasan perang. Keputusan penting ini diambil pada Muktamar NU ke-11 di Banjarmasin, 1936. Dengan keputusan itu, wilayah Hindia Belanda memiliki status teologis yang kelak menjadi tonggak bagi kebangsaan Islam (Islamic nationalism). Umat Islam menjadi wajib membela tanah airnya dari serangan musuh. </p><p style="text-align: justify;">Dengan semangat dan gagasan nasionalisme Islam NU itulah umat Islam bergerak di seluruh wilayah Nusantara melawan penjajahan dengan beragam cara. Slogan pendiri NU, Hadratussyaikh KH Hasyim Asy'ari, hubbul wathan minal iman (mencintai tanah air adalah sebagian dari iman) adalah kata-kata yang menyandingkan Islam dan nasionalisme dalam satu tarikan nafas. Islam menjadi bagian dari serbuk nasionalisme yang terpatri dalam jiwa dan kesadaran politik bangsa Indonesia dalam berhadapan dengan kolonialisme.</p><p style="text-align: justify;">Kedua, keperanan NU dalam memelopori bangunan negara-bangsa yang bernama NKRI (Negara Kesatuan Republik Indonesia) pada pembentukan konstitusi 1945. Peran kepeloporan itu dimainkan secara cantik dan elegan oleh wakil-wakil NU di Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI). Mereka adalah KH Wahid Hasyim, KH Masykur dan KH Zaenul Arifin. </p><p style="text-align: justify;">Ketegangan politik terkait bentuk negara antara kelompok nasionalis sekuler dan kelompok Islam yang hampir memecah kekuatan kebangsaan saat itu berhasil ditengahi dengan penerimaan NU terhadap NKRI. Penerimaan terhadap NKRI berada dalam kerangka persatuan nasional dan upaya merawat kemajemukan bangsa. Ini berarti penolakan terhadap bentuk negara teokrasi yang tidak cocok bagi bangsa yang majemuk. </p><p style="text-align: justify;">Ketiga, keperanan NU dalam memberi legitimasi fikih bagi pemerintahan Soekarno. Dengan cara ini, Soekarno adalah ulil amri yang wajib dipatuhi sesuai perintah syar’i. Ini penting di tengah rongrongan terhadap kekuasaan Soekarno oleh sekelompok golongan Islam. Ia dianggap bukan pemimpin Islam yang berwenang memerintah umat Islam. SM Kartosoewirjo memproklamasikan berdirinya Darul Islam/Negara Islam Indonesia (DI/NII) pada 7 Agustus 1949. Ia menolak kepemimpinan Soekarno yang menurutnya tidak sah dalam sudut pandang syariat Islam dan mengangkat dirinya sebagai amirul mukminin. </p><p style="text-align: justify;">NU mengambil keputusan menutup ruang spekulasi politik yang akan memecah belah persatuan nasional itu dengan memberikan Soekarno gelar sebagai Waliyul Amri al-Dharuri bis-Syaukah ( (Pemimpin darurat dengan kekuasaan de facto). Keputusan yang diambil pada Munas Alim Ulama NU tahun 1954 itu mengokohkan kepemimpinan Presiden Soekarno secara fikih dan menetapkan gerakan Kartosoewirjo sebagai bughat (makar). Bughat dalam Islam hukumnya haram dan wajib ditumpas demi keselamatan bersama.</p><p style="text-align: justify;">Keempat, keperanan NU dalam menerima Pancasila sebagai dasar negara yang diputuskan pada Munas Alim Ulama NU di Situbondo, 1983. Pancasila, yang didalamnya terdapat prinsip tauhid sebagaimana bunyi sila Ketuhanan Yang Maha Esa, diterima sebagai dasar negara. Sementara Islam tetap dijaga sebagai akidah. </p><p style="text-align: justify;">Deklarasi hubungan Pancasila dan Islam menegaskan bahwa Pancasila sebagai dasar dan falsafah Negara Republik Indonesia bukanlah agama, tidak dapat menggantikan agama dan tidak dapat dipergunakan untuk menggantikan kedudukan agama. Penerimaan dan pengamalan Pancasila merupakan perwujudan dari upaya umat Islam Indonesia untuk menjalankan syariat agamanya.</p><p style="text-align: justify;">Dengan sikap ini, debat mengenai Islam tidaknya Pancasila selesai. Pancasila diterima secara luas sebagai dasar dan falsafah NKRI yang wajib dijaga dan diamalkan nilai-nilainya dalam kehidupan kebangsaan dan kenegaraan. NU memastikan tidak ada pertentangan antara Islam dan Pancasila.</p><p style="text-align: justify;">Berdiri dan tegaknya NKRI yang berdasarkan Pancasila hingga hari ini tidak bisa lepas dan tidak akan bisa dilepaskan dari peran dan kontribusi NU. Tanpa empat penanda penting keterikatan NU dengan NKRI tersebut di atas, sejarah Indonesia pastinya akan lain. </p><p style="text-align: justify;">Jadi, benar sudah kita dalam bernegara.</p><p style="text-align: justify;">*</p><p style="text-align: justify;">Syukur yang kedua adalah karena kita pewaris sah republik ini, yang karenanya memiliki hak sejarah untuk ikut mengatur republik Indonesia tercinta. Kenapa pewaris? Karena orang tua kita, NU dan pendahulu-pendahulunya, sudah menanam. Sudah banyak investasi kepada apa yang kita sebut hari ini sebagai NKRI. Dan, ini yang juga penting, bahwa kita, NU, tidak pernah memberontak. Tidak pernah terpikir apalagi berkehendak meruntuhkan NKRI yang berdasarkan Pancasila. Sebab, NKRI adalah kita. </p><p style="text-align: justify;">Boleh dikata NKRI adalah kita. Kita adalah NKRI. Kesetiaan kita, kaum Nahdliyyin dan warga pergerakan, terhadap NKRI tak lekang oleh panas, tak lapuk oleh hujan. </p><p style="text-align: justify;">Hak sejarah kaum Nahdliyyin, termasuk PMII, untuk ikut mengatur republik ini merupakan konsekuensi logis dari investasi besar NU dan para pendahulunya di masa lalu. NU terbukti merupakan pemegang saham terbesar NKRI. Jasa dan kontribusinya tidak bisa diingkari. Pun tidak bisa dihilangkan dari sejarah, walaupun ada saja yang berusaha menghilangkannya. Atau setidak-tidaknya mengaburkannya.</p><p style="text-align: justify;">Kendati berjasa dan berkontribusi besar, NU tidak ingin memonopoli kekuasaan atas NKRI. Kaum Nahdliyyin hanya ingin memgambil hak untuk ikut mengatur. Sekali lagi, ikut mengatur, bukan memonopoli. Karena kita sadar banyak elemen bangsa lain yang juga berjasa dan berkontribusi pada NKRI. Tapi alangkah sadisnya, jika mengambil haknya saja masih dihalang-halangi. Lalu alangkah naifnya, jika kaum nahdliyyin mau terima begitu saja dikuyo-kuyo (disia-siakan) seperti pada masa kekuasaan otoriter Orde Baru. Atau semata dijadikan pasar politik murah pada masa reformasi dan sesudahnya. </p><p style="text-align: justify;">Sejak sebelum Indonesia merdeka, NU sudah tampil sebagai kekuatan penting dalam perjuangan kemerdekaan. Beberapa poin di atas, yang menjelaskan benarnya NU dalam bernegara, menjadi bukti dari sebagian peranan NU dalam perjuangan kemerdekaan dan masa-masa awal berdirinya Republik.</p><p style="text-align: justify;">Kontribusi nyata NU pada NKRI bisa kita telusuri pada setiap lembaran sejarah perjuangan kemerdekaan Indonesia. Laskar-laskar rakyat seperti Hizbullah, Sabilillah dan lain-lain, yang berdarah-darah melawan penjajah sebelum lahirnya kesatuan tentara nasional rata-rata dipimpin para kiai atau santri. Tonggaknya adalah Resolusi Jihad 22 Oktober 1945 yang digelorakan KH Hasyim Asy'ari yang memicu perang 10 November 1945 di Surabaya, yang kemudian diperingati sebagai Hari Pahlawan. </p><p style="text-align: justify;">Laskar-laskar itu boleh dibilang tak ada yang menjadi jenderal atau perwira tinggi di militer Indonesia. Mereka tidak mengalami mobilitas vertikal saat tentara organik NKRI dibentuk. Kenapa? Karena laskar-laskah kiai dan santri itu dihambat lantaran tidak punya ijazah. Mereka berkeringat dan berdarah-darah, tapi tak dihargai hanya karena tidak punya ijazah. Begitulah kebijakan RERA (Reorientasi dan Reorganisasi Tentara) menjungkalkan mimpi santri-santri untuk terus mengabdi pada NKRI di jalur kemiliteran. Cerita kecil ini menandai satu episode ‘genosida’ NU dalam sejarah kebangsaan Indonesia. Episode ‘genosida’ lainnya bisa direnteng jika kita telusuri satu persatu.</p><p style="text-align: justify;">Di luar perjuangan kemiliteran melalui laskar-laskar rakyat itu, peranan NU dan para pendahulunya menyentuh hampir semua bidang strategis. Pendahulu NU, misalnya, mengobarkan semangat kebangsaan melalui Nahdlatul Wathan (Kebangkitan Tanah Air, 1916), semangat kemandirian ekonomi melalui Nahdlatut Tujjar (Kebangkitan Kaum Saudagar, 1916), dan semangat kecendekiaan melalui Tashwirul Afkar (1918). Tiga organ ini adalah embrio lahirnya NU yang menggabungkan semangat Islam dan kebangsaan dalam satu tarikan nafas. </p><p style="text-align: justify;">Tulisan pendek ini hanya menyebut sebagian saja kontribusi NU pada NKRI, termasuk empat penanda penting keterikatan NU pada NKRI yang telah disebutkan sebelumnya. Yaitu: pemberian status fikih atas wilayah Nusantara di bawah kekuasaan Hindia Belanda, penerimaan NKRI sebagai kesepakatan final (mu’ahadah wathaniyah), legitimasi Soekarno Ulil Amri yang sah secara fikih, dan Pancasila sebagai dasar dan falsafah NKRI. </p><p style="text-align: justify;">Dari paparan singkat ini, jelas NU bukan saja pemegang saham Republik ini, tapi malah pemegang saham terbesarnya. Tak akan ada Indonesia seperti sekarang tanpa peranan KH Hasyim Asy’ari, KH Wahid Hasyim, dan para pendahulu NU. Tak akan ada Indonesia seperti sekarang ini tanpa jasa para kiai, kaum santri, dan warga Nahdliyyin. Tak akan ada Indonesia seperti sekarang ini tanpa NU. </p><p style="text-align: justify;">Tak pelak jika dulu, ketika Soekarno terancam posisinya sebagai pemimpin bangsa dan Indonesia terancam terpecah-belah, KH Wahab Hasbullah (salah satu pendiri NU), berteriak lantang "Soekarno tanpa NO, Soekar! Boeng Karno tanpa NO, Boengkar!". NO adalah akronim lama dari Nahdlatoel Oelama. </p><p style="text-align: justify;">*</p><p style="text-align: justify;">Dengan sekelumit paparan di atas, PMII dan segenap warga pergerakan, sebagai anak kandung NU, tak boleh ragu untuk meyakini dirinya sebagai pemegang hak sejarah untuk ikut mengatur Republik ini. Keyakinan itu penting agar kita percaya diri berhadapan dengan entitas bangsa yang lain. Keyakinan itu penting agar kita tidak termakan narasi yang mengecilkan NU. Pemimpin NU, seperti dawuh Mbah Wahab Hasbullah, adalah mereka yang percaya akan kebesaran NU. Dengan kepercayaan itu, mereka bergerak di semua lini untuk memastikan kaum Nahdliyyin ikut mengatur NKRI tercinta ini.</p><p style="text-align: justify;">Kebesaran NU dan peran kesejarahannya yang spektakuler tak hanya menimbulkan musuh-musuh. Tapi juga mitra-mitra kebangsaan yang ambigu. Jika musuh, ideologis maupun politis, menginginkan NU hancur dan terus di belakang, mitra yang ambigu mengambil posisi yang tidak kalah merugikan. Mereka tak ingin NU hancur apalagi mati. Tapi mereka juga tak ingin NU besar apalagi sampai memegang kekuasaan. Mereka ingin NU jadi pasukan, penonton atau pasar murah bagi apapun kepentingan mereka. </p><p style="text-align: justify;">Pada titik ini, PMII dan segenap warga pergerakan harus waspada dan terus bergerak ke semua lini kekuasaan Republik. Ekonomi, politik, kebudayaan dan bidang-bidang strategis lain perlu menjadi perhatian bersama. Targetnya bukan untuk meneliti atau menonton, tetapi ikut ambil bagian dalam pengelolaan bidang-bidang strategis itu. Adapun tujuannya bukan untuk membuat pribadi-pribadi kita kaya raya, tapi untuk memastikan distribusi adil sumber daya NKRI kepada seluruh rakyat, khususnya kaum Nahdliyyin yang masih miskin dan terbelakang dalam banyak hal.</p><p style="text-align: justify;">Dalam upayanya merebut hak sejarah untuk ikut mengatur republik ini, PMII perlu melakukan reorientasi pemikiran dan gerakan. Paradigma kritis-transformatif yang diajarkan di forum kaderisasi PMII benar adanya. Tapi konteksnya adalah negara otoriter Orde Baru yang memberangus kebebasan berpendapat, anti-demokrasi, dan anti-rakyat. PMII didorong menjadi kekuatan mandiri dan otonom di luar negara. Juga di luar masyarakat politik (political society). Konsekuensinya, kader-kader PMII tumbuh menjadi generasi yang kritis pada kekuasaan, cenderung anti-politik dan bahkan anti-negara. </p><p style="text-align: justify;">Kini zaman berubah. Pasca reformasi, negara mewujud menjadi ruang kontestasi yang terbuka, dengan polarisasi kekuatan dan desentralisasi kekuasaan hingga ke daerah-daerah. PMII dan kader pergerakan tak boleh gagap menghadapi situasi ini. Pemegang hak sejarah untuk ikut mengatur Republik ini harus percaya diri, proaktif dan kompeten menjawab tantangan kebangsaan baru. Mereka harus mulai tampil memimpin di semua lini. Tak hanya lini dakwah, tapi juga ekonomi, politik, pendidikan, kebudayaan, inovasi teknologi, dan lain sebagainya. Tak ada ruang yang tak diisi oleh kader-kader pergerakan.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Dulu, kita menjalankan peran sebagai agent of social control yang membanggakan. Tapi jika dimaknai sekarang, agent of social control itu tak lebih dari sekedar menonton orang lain berkuasa dan mengatur Republik ini. Kaum nahdlyyin ujungnya tidak pergi kemana-mana. Tetap miskin, terlunta dan terbelakang dalam banyak hal. Pemegang saham terbesar Republik ini tak boleh hanya sekedar menjadi penonton, lalu menjadi pasar murah meriah bagi entitas-entitas lain yang bertarung kepentingan.</p><p style="text-align: justify;">Maka wahai kaum pergerakan, kader-kader PMII dimanapun berada. Solidkan barisan dan bagi tugas. Lakukan kaderisasi massif di semua lini gerakan. Terbitkan tunas-tunas baru berjiwa negarawan agar bisa ikut mengatur negara ini. Mulailah ambil inisiatif dan memimpin di tempat masing-masing. Cari masalah, temukan solusi dan tinggalkan legacy (warisan) kemanfaatan. Buktikan, kita bisa memimpin, bisa memerintah. Jangan berhenti karena capai, tapi berhentilah karena sampai. </p><p style="text-align: justify;">Orang bijak berkata, "Kalau mau panen tiga bulan, tanamlah jagung. Kalau mau panen 25 tahun, tanamlah pohon jati. Kalau mau panen seumur hidup, tanamlah orang dimana-mana".  Maka negarawan yang sesuai konteks zaman  di semua lini harus sebanyak-banyaknya lahir dari gua garba PMII. Negarawan yang memimpin serta menyiapkan generasi dengan kualitas, kuantitas dan persebaran yang merata di seluruh wilayah NKRI. </p><p style="text-align: justify;">Apakah PMII bisa? Bisa! Apakah PMII mampu? Mampu! Rebut hakmu sekarang atau sekali lagi nasibmu akan tergilas oleh roda zaman yang makin bengis. Ideologi kita punya. Pemimpin kita punya. Organisasi kita punya. Massa yang menyatu pun kita sudah punya. Hanya tinggal bergerak, terus belajar dan menang.</p><p style="text-align: justify;">Sebagai penutup, bolehlah saya katakan disini, habislah sudah masa yang suram. Selesai sudah PMII jadi penonton di lapangan ekonomi, politik, kebudayaan dan lain-lain. Saatnya PMII bangkit, bergerak dan mengambil haknya ikut mengatur Republik Indonesia tercinta ini.</p><p style="text-align: justify;">Selamat ulang tahun ke-61 PMII. Dirgahayu pergerakanku! Maju terus dan jangan pernah lelah mencintai Islam, jangan pernah lelah mencintai Indonesia. Semoga Allah SWT, Tuhan YMK, meridhoi PMII dan perjuangan seluruh warga pergerakan.</p><p style="text-align: justify;">Salam pergerakan!</p><p style="text-align: justify;">M. Hanif Dhakiri</p><p style="text-align: justify;">Sekretaris Jenderal</p><p style="text-align: justify;">Pengurus Besar Ikatan Keluarga Alumni PMII</p><p style="text-align: justify;">(PB IKA-PMII)</p>

Refleksi Harlah ke-61: PMII Habislah Sudah Masa Yang Suram, Selesai Sudah Pmii Jadi Penonton

Enam puluh satu tahun sudah PMII hadir dan berkiprah. Zaman dan pemimpin berganti. Tapi PMII tetaplah Islam, tetaplah Indonesia. Dua tarikan...

Teknologi Menara: Analogi Tetap Terjaganya Al Qur'an Sampai Akhir Zaman

Pangeran Samudera April 18, 2021

<div style="text-align: justify;">Pernah dengar blockchain? Sistem penyimpanan dan transmisi data dengan menggunakan jaringan terdistribusi. Atau bahasa sederhananya, semua memiliki data yang sama, jika ada perbedaan maka bisa saling memeriksa kesesuaian. Tidak ada pemegang sumber data utama, atau kelompok yang memegang kendali terhadap distribusi data. Semuanya terlibat dalam kepemilikan data dan dalam pendistribusiannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dahulu, sekitar 50 tahun yang lalu, sumber data dikuasai oeh 1 sumber. Tidak boleh ada yang mendistribusikan berita selain pemerintah pusat. Hal ini bisa disamakan dengan <i>Centralized Network</i>. 20 tahun lalu terjadi reformasi. Sumber berita dapat disebarkan oleh kelomppok pemegang media, seperti stasiun tv, pemilik media cetak dan media radio. Mereka-merekalah yang menguasai pasar. Hal ini bisa disamakan dengan <i>Decentralized Network</i>.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Semakin berkembang teknologi, setiap pemilik telepon seluler memiliki kemampuan untuk akses informasi dan juga membuat konten. Sosial media menjadi cara baru dalam menyebarkan dan mendapatkan informasi. Hal ini dapat disamakan dengan <i>distributed network</i>. Gambar berikut bisa jadi gambaran seperti apa <i>network </i>yang saya maksud.[1]</div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhax67gLbzbCiYA1np6ZH4wfuSEZ-t9PXlS8kcpMbD0U1D432W-A7greCU_pPCAVb2BkQD6LUMVgqSZgdZrHh_3x69VQJwl4UxZX8akeztN-rPMQci-8uL1IJUZLZVVJOT1msevEDbFMOQ/s730/main-qimg-7d3b17f0a1df1e97488489f701a29d2c.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="420" data-original-width="730" height="368" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhax67gLbzbCiYA1np6ZH4wfuSEZ-t9PXlS8kcpMbD0U1D432W-A7greCU_pPCAVb2BkQD6LUMVgqSZgdZrHh_3x69VQJwl4UxZX8akeztN-rPMQci-8uL1IJUZLZVVJOT1msevEDbFMOQ/w640-h368/main-qimg-7d3b17f0a1df1e97488489f701a29d2c.png" width="640" /></a></div><br /><br /><div style="text-align: justify;">Kembali ke <i>blockchain</i>, sistem ini juga menggunakan <i>distributed network</i>. Setiap elemen memiliki kemampuan untuk saling mengecek apakah data yang ada di dirinya ataupun di orang lain adalah valid. Hal ini bisa meminimalisir fraud atau data yang tidak tepat. Sistem ini memiliki kemampuan untuk berinteraksi, saling <i>crosscheck</i>, guna mencapai tujuan yang sama.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Setelah blockchain, kita beralih ke pemancar radio. Menara radio (gambar di bawah) memancarkan sinyal radio ke seluruh area. Pada area yang dekat dengan pemancar, pendengar dapat menikmati suara lagu dengan nikmat. Namun untuk pendengar radio yang berada di pinggir kota, jauh dari pemancar, lantunan lagu yang ia dengar juga menurun kualitasnya, kresek-kresek, atau hilang timbul, atau bahkan tak bisa mendengar suara sama sekali. Oleh karena itu perlu solusi agar pesan bisa sampai ke tempat yang lebih jauh, misal dengan <i>relay</i> (pemancar ulang) atau dengan satelit yang dapat memancarkan sinyal radio secara global, sehingga cakupan area yang bisa menerima informasi jauh lebih luas. Situasi penyampaian pesan lewat radio bisa digambarkan seperti ini.[2]</div><div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIVtsx8G7JfN_1COpa-Wk3ZI-a8NY-VUBmuiYa2t5QVeKZx1gmDDmBvEtPx_v58um5VA_3rl_iaRgx7S1xEZT_6v5nlRr1wWel3q-PtqOjFk2_Iea3AAcMcMKsi07PH43PMm2aC_ZOyEY/s2400/main-qimg-2e02e5cbc434fcc39fb7d1a4d656e18d.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="926" data-original-width="2400" height="246" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIVtsx8G7JfN_1COpa-Wk3ZI-a8NY-VUBmuiYa2t5QVeKZx1gmDDmBvEtPx_v58um5VA_3rl_iaRgx7S1xEZT_6v5nlRr1wWel3q-PtqOjFk2_Iea3AAcMcMKsi07PH43PMm2aC_ZOyEY/w640-h246/main-qimg-2e02e5cbc434fcc39fb7d1a4d656e18d.png" width="640" /></a></div></div><div> </div><div style="text-align: justify;">Sekarang kita kembali lagi ke pertanyaan. Mengapa hanya Al Qur'an yang dijaga sampai saat ini, sedangkan kitab 4 yang lainnya tidak? Para Rasul bertugas mengajarkan kitab (tulisan) dan hikmah (pesan). Di sini saya mencoba menganalogikan sebagai data dan informasi.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pada era Nabi Nuh, Hud, Shaleh, Allah menjaga pesan dengan centralized dan cakupan area nya adalah kaum para Rasul itu saja. Menjaga data (tulisan) masih belum efektif, karena media penyimpanan data (storage) yang bisa bertahan lama saat itu belum tersedia.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pada era Nabi Ibrahim hingga Nabi Isa, Allah menjaga data dan informasi menggunakan decentralized yaitu dengan kelompok yang disebut Bani Israel[3]. Kelompok ini mengangkat janji untuk menjaga kitab (tulisan) untuk disebarkan ke bangsa tempat mereka tinggal, sebagaimana Musa beranjak ke Fir'aun[4] dan Sulaiman ke beragam negeri yang ia taklukkan. Relay tongkat kenabian berlaku di kalangan Bani Israel untuk terus menjaga data dan informasi yang diturunkan oleh Allah. Media penyimpanan data juga sudah mulai banyak bermunculan, mulai dari kulit binatang yang bisa dijadikan lembaran, batu yang bisa dijadikan tablet, hingga papyrus yang dijadikan gulungan berisi tulisan. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Namun media ini masih belum efektif dan efisien karena usia materialnya tidak dapat bertahan lama, berat hingga sulit untuk dibawa kemana saja. Pada proses relay di ahli kitab ini juga mungkin terjadi kesalahan transmisi data, dan sulit untuk melakukan crosscheck pada media yang sudah rusak.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pada era Nabi Muhammad, Allah menjaga Al Qur'an dengan metode yang lebih sempurna, yaitu metode Iqra[5] melalui hafalan manusia dan pena. Semua orang mempunyai akses ke ayat-ayat Qur'an, dan bisa saling mengoreksi apabila ada hafalan yang keliru. Nabi sebagai penerima pesan, mengkodekan dalam bentuk tulisan arab pada media yang lebih portable dan bisa diduplikasi secara massal. Teknologi penyimpanan data saat itu sudah cukup canggih dengan ditemukannya kertas[6] sehingga tugas Nabi kala itu adalah menghimpun pemuda yang pandai tulis menulis dan kemudian ditempatkan pada rumahnya untuk menulis dan menghafal Al Qur'an. Pemuda-pemudi yang tinggal di rumah Nabi beserta keluarganya masuk ke dalam golongan ahl-bayt[7] dan para penulis serta penghafal itu disebut sebagai Al Qari.[8] Para Qari dapat menularkan data dan informasi tersebut ke orang lain, sehingga penyebaran Al Qur'an menjadi lebih pesat dan tidak tersentralisasi. Apabila ada ayat baru yang turun ke Rasul, maka beliau dapat menyebarkan informasi ini dengan cepat, dan setiap orang bisa saling memverifikasi.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Selain itu Nabi juga tidak terafiiiasi dengan para ahli kitab (teknologi menara), dan beliau dikirimkan sebagai rahmatan lil alamin, sehingga bisa dianalogikan daya pancar pesan beliau seperti satelit yang bisa menutupi seluruh permukaan bumi. Gabungan teknologi, sistem dan goal inilah yang membuat Al Qur'an tetap terjaga.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Menjawab pertanyaan di atas, Allah tetap menjaga semua pesan (zikir) Nya sesuai dengan perkembangan peradaban manusia seperti yang tertulis pada Al Hijr ayat 9.</div><div><br /></div><h2 style="text-align: center;">إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ</h2><div style="text-align: center;"><i>innā naḥnu nazzalnaż-żikra wa innā lahụ laḥāfiẓụ</i></div><div><br /></div><div style="text-align: justify;">Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Pesan Pengingat, dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya Allah mengetahui yang sebenarnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Catatan Kaki</div><div style="text-align: justify;">[1] <a href="https://blockchainengineer.com/centralized-vs-decentralized-vs-distributed-network/">Centralized vs Decentralized vs Distributed | Blockchain Engineer</a></div><div style="text-align: justify;">[2] <a href="https://www.encompass.tv/radio-broadcasters/">Radio Broadcasters | Encompass</a></div><div style="text-align: justify;">[3] <a href="https://muslimqurani.quora.com/Apakah-kaum-Yahudi-sekarang-merupakan-Bani-Israil-yang-sering-disebut-Allah-dalam-Al-Quran-1">Jawaban Agus Joko atas Apakah kaum Yahudi sekarang merupakan Bani Israil yang sering disebut Allah dalam Al-Qur'an? di Muslim Qur'ani</a></div><div style="text-align: justify;">[4] <a href="https://id.quora.com/Mengapa-Nabi-Musa-mengajak-Firaun-untuk-menyembah-Allah-padahal-beliau-diutus-untuk-Bani-Israel/answer/Agus-Joko-5">Jawaban Agus Joko untuk Mengapa Nabi Musa mengajak Fir'aun untuk menyembah Allah padahal beliau diutus untuk Bani Israel?</a></div><div style="text-align: justify;">[5] <a href="https://id.quora.com/Bagaimana-pemahaman-yang-benar-tentang-iqra-ayat-Al-Quran-yang-pertama-kali-diturunkan/answer/Agus-Joko-5">Jawaban Agus Joko untuk Bagaimana pemahaman yang benar tentang "iqra", ayat Al-Quran yang pertama kali diturunkan?</a></div><div style="text-align: justify;">[6] <a href="https://tafsirweb.com/2131-quran-surat-al-anam-ayat-7.html">Quran Surat Al-An’am Ayat 7 Arab, Latin, Terjemahan Arti Bahasa Indonesia</a></div><div style="text-align: justify;">[7] <a href="https://tafsirweb.com/37165-quran-surat-al-ahzab.html">Quran Surat al-Ahzab Arab, Latin, Terjemahan Arti Bahasa Indonesia</a></div><div style="text-align: justify;">[8] <a href="https://sunnah.com/bukhari:3170">Sayings and Teachings of Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم)</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>

Teknologi Menara: Analogi Tetap Terjaganya Al Qur'an Sampai Akhir Zaman

Pernah dengar blockchain? Sistem penyimpanan dan transmisi data dengan menggunakan jaringan terdistribusi. Atau bahasa sederhananya, semua m...

Apa saja ayat yang paling mengerikan dalam Al-Quran?

Pangeran Samudera Islam, Pendidikan April 09, 2021

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7ouhaOyCiQWvSCxkHNcf-ickUNjVpjjDQqdtFCzSTwfAJempux0E02n6ODTvMYYTr3oaDi0oFXQXc5Rzvbt8MnQBmg1U_-6yd2OK8x31nGG1tihfjo7vbI-WsOSIZGuUv7SKTNKOnrsQ/s678/main-qimg-ebf5a6d35bbb174d76a1953a32415680.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="452" data-original-width="678" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7ouhaOyCiQWvSCxkHNcf-ickUNjVpjjDQqdtFCzSTwfAJempux0E02n6ODTvMYYTr3oaDi0oFXQXc5Rzvbt8MnQBmg1U_-6yd2OK8x31nGG1tihfjo7vbI-WsOSIZGuUv7SKTNKOnrsQ/w400-h266/main-qimg-ebf5a6d35bbb174d76a1953a32415680.png" width="400" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;">Mengerikan di kamus berarti menimbulkan rasa ngeri (seram yang menyebabkan berdiri bulu roma).</p><p style="text-align: justify;">Masih di kamus yang sama, ngeri adalah berasa takut atau khawatir (karena melihat sesuatu yang menakutkan atau mengalami keadaan yang membahayakan)</p><p style="text-align: justify;">Karena ngeri adalah kata sifat sehingga jawaban ini bersifat subjektif tergantung saya pribadi. Berdasarkan kamus, ngeri itu terjadi karena melihat sesuatu, tapi menurut saya ngeri itu kalau kita tidak bisa lagi melihat sesuatu, yaitu ketika kita dijadikan buta. Ada ayat yang bikin saya ngeri jika kejadian seperti itu menimpa saya :</p><p style="text-align: justify;">Berkatalah ia: “Ya Tuhanku, mengapa Engkau menghimpunkan aku dalam keadaan buta, padahal aku dahulunya adalah seorang yang melihat?”</p><p style="text-align: justify;">Allah berfirman: “Demikianlah, telah datang kepadamu ayat-ayat Kami, maka kamu melupakannya, dan begitu (pula) pada hari ini kamupun dilupakan”. (Thaha 20:125–126)</p><p style="text-align: justify;">Kita saat ini bisa menikmati penglihatan tetapi kemudian diambil anugerah itu. Tanpa cahaya masuk ke retina berapa banyak rezeki yang tidak bisa dinikmati. Beberapa orang ngeri dalam kegelapan, takut karena tidak mengetahui kondisi yang tak menentu. Seperti perumpaan di ayat ini :</p><p style="text-align: justify;">Atau seperti gelap gulita di lautan yang dalam, yang diliputi oleh ombak, yang di atasnya ombak (pula), di atasnya (lagi) awan; gelap gulita yang tindih-bertindih, apabila dia mengeluarkan tangannya, tiadalah dia dapat melihatnya, (dan) barangsiapa yang tiada diberi cahaya (petunjuk) oleh Allah tiadalah dia mempunyai cahaya sedikitpun. (An Nur 24:40)</p><p style="text-align: justify;">Perumpaan ini mengerikan karena kita berada dalam kondisi keadaan yang membahayakan. Terombang-ambing dilautan dengan ombak besar silih berganti, sementara langit tertutup awan berlapis-lapis sehingga tidak mengizinkan cahaya menyelip ke tangan kita. Gelap gulita di atas pondasi yang lemah, yang bisa hancur kapan saja. Seperti itulah kondisi kita jika tidak diberi cahaya. Rapuh dan mudah tenggelam. Manusia yang sudah keras hatinya untuk menerima petunjuk sedikitpun dapat mengalami kondisi seperti ini. Sangat mengerikan terutama jika ia menyeret orang lain ikut tenggelam.</p><p style="text-align: justify;">Hal mengerikan lain yang terekam di Al Qur'an dan membuat bulu roma berdiri adalah ketika ada anak kecil ditanya kenapa ia dibunuh. Bukan ngeri karena hantu anak atau penampakan makhluk halus, tetapi ngeri karena jika anak tersebut menjawab karena saya adalah penyebabnya.</p><p style="text-align: justify;">dan apabila bayi-bayi perempuan yang dikubur hidup-hidup ditanya, karena dosa apakah dia dibunuh. (At Takwir 81:8–9)</p><p style="text-align: justify;">Membunuh fisik mungkin bisa dihindari. Namun bagaimana jika bunuh yang dimaksud adalah membunuh psikis anak, misal dengan menelantarkan, merendahkan, mengabaikan, atau merusak jiwanya. Anak yang jadi amanah malah jadi tempat pelampiasan amarah. Anak yang harusnya jadi anugerah, malah bikin hidup jadi gerah. Mengerikan melihat banyaknya kasus kekerasan terhadap anak yang bisa menghancurkan generasi masa depan mereka. Mengerikan melihat moral anak-anak yang makin terkikis oleh budaya tak berbudaya. Mengerikan jika suatu saat saya yang disalahkan oleh mereka karena secara tidak sadar membunuh psikis anak.</p><p style="text-align: justify;">Hal mengerikan lain dalam Quran adalah ayat ini. Ramalan tentang masa depan jawaban seorang rasul terhadap apa yang telah ia sampaikan.</p><p style="text-align: justify;">Berkatalah Rasul: “Ya Tuhanku, sesungguhnya kaumku menjadikan Al Quran itu sesuatu yang tidak diacuhkan”. (Al Furqan 25:30)</p><p style="text-align: justify;">Berapa banyak yang mengaku pengikut rasul tapi tidak mengacuhkan Al Qur'an. Mengacuhkan dalam artii membaca, memahami dan menerapkan. Banyak sekali yang membaca sebatas dalam lantunan merdu tapi tak memahami isinya. Mengerikan sekali ketika sudah berpuluh kali khatam membaca Qur'an tetapi dianggap tidak acuh sama Al Qur'an. Semoga kita tidak termasuk ke dalam kaum yang beliau maksud.</p>

Apa saja ayat yang paling mengerikan dalam Al-Quran?

Mengerikan di kamus berarti menimbulkan rasa ngeri (seram yang menyebabkan berdiri bulu roma). Masih di kamus yang sama, ngeri adalah berasa...

Baru, Alkohol Tidak Najis

Pangeran Samudera Islam, Kitab Maret 04, 2021

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_7_O_cXb1Y_iRoEWVb-9Fe9LDMZV17V5faIoo9MeHJ-KBIvUYJ2vy3QxoqPk9viSXi_TnKSimzhdB30FRsDG9vln8md_XC97s2uH0CzSyVPnWv4k6W-BQQn6EFrsrsUlSQVhP6fShMig/s858/Miras.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="538" data-original-width="858" height="402" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_7_O_cXb1Y_iRoEWVb-9Fe9LDMZV17V5faIoo9MeHJ-KBIvUYJ2vy3QxoqPk9viSXi_TnKSimzhdB30FRsDG9vln8md_XC97s2uH0CzSyVPnWv4k6W-BQQn6EFrsrsUlSQVhP6fShMig/w640-h402/Miras.jpg" width="640" /></a></div><div><br /></div>Ustad Abdul Wahab Ahmad<br /><p>Sebenarnya saya berulang kali menyinggung ini di beberapa tulisan sebelumnya. Tetapi karena selalu banyak yang mengkonfirmasi berulang-ulang apakah parfum najis, apakah hand sanitizer najis, dan pertanyaan serupa, maka sebaiknya saya bikinkan tulisan yang secara khusus membahas soal ini saja dengan judul yang jelas dan tegas. </p><p>Sebelum membahas alkohol, perlu diketahui terlebih dahulu dua poin penting soal najis, yakni:</p><p>1. Najis tidaknya suatu barang ditentukan langsung oleh syariat tanpa adanya illat (alasan) yang diketahui. Dengan kata lain, perkara najis adalah ta'abbudi (dibuat sebagai uji ketaatan alias ibadah). Siapa patuh maka dapat pahala, siapa tidak patuh maka dosa. Inilah poin utama soal najis. </p><p>Darah yang keluar dari tubuh, kotoran manusia/hewan baik dalam bentuk feses atau kencing, nanah, hewan yang mati tanpa disembelih sesuai aturan syariat (kecuali ikan dan belalang), muntah, wadi, madzi, anjing, babi, susu binatang yang haram dimakan, organ tubuh hewan yang terpotong saat hidup dan khamer adalah barang-barang yang diberi status najis oleh syariat.</p><p>2. Karena sifatnya ta'abbudi, barang najis sudah ditentukan oleh syariat, tidak bisa ditambah dan tidak bisa pula dikurangi. Dengan kata lain, tidak berlaku kias untuk penentuan barang najis. Memang, kadang di sebagian kitab fikih ada istilah kias dalam bab najis, misalnya ungkapan bahwa setiap cairan memabukkan dikiaskan pada minuman anggur (wine), namun ungkapan semacam ini sebenarnya bukan kias tetapi memang hal yang masuk dalam kategori. </p><p>Dari dua poin di atas, dapat diketahui bahwa alkohol sama sekali tidak pernah disebutkan sebagai barang najis oleh <i>syariat </i>(al-Qur'an atau hadis). Karenanya, ia tidak bisa serta merta dianggap najis atau dikiaskan dengan barang najis. Siapa yang mengklaim mempunyai dalil (al-Qur'an dan hadis) bahwa alkohol najis, maka silakan keluarkan tetapi tidak mungkin bisa sebab istilah alkohol baru ada belakangan. </p><p>Masalah utama dari anggapan banyak orang bahwa alkohol adalah najis berasal dari dikiaskannya alkohol  pada khamer. Ini jelas tidak tepat. Alkohol adalah suatu hal dan khamer adalah hal lain yang sangat berbeda. Memang benar bahwa khamer mengandung alkohol dan bahwasanya ia disebut sebagai minuman beralkohol, tapi yang najis adalah khamernya, bukan alkoholnya. Karena itu, agar tidak rancu maka sebut saja "<i>khamer</i>", "minuman keras" atau "minuman memabukkan" jangan memakai istilah alkohol. </p><p>Sebagai sebuah unsur kimia, alkohol sama seperti unsur kimia lainnya yang hukumnya suci. Ia ada dalam berbagai hal yang dikonsumsi dan digunakan manusia berabad-abad. Dalam buah anggur, durian, apel nangka bahkan pepaya ada alkoholnya. Demikian juga dalam tape juga banyak sekali kandungan alkoholnya. Bila alkohol najis, maka pasti najislah semua makanan tersebut tetapi tidak ada yang mampu menyimpulkan demikian.</p><p>Masalahnya juga bukan pada sedikit atau banyaknya kandungan alkohol pada makanan-makanan ini, tetapi pada istilahnya yang memang bukan khamer. Apabila dari berbagai bahan beralkohol tersebut kemudian diproses menjadi khamer, maka barulah ia menjadi najis. Status najisnya karena ia masuk kategori khamer, bukan karena ia mengandung alkohol. Andai buah apel diberi setetes kencing, maka najislah buah tersebut. Sama seperti itu juga bila buah apel diberi setetes khamer juga najis tetapi bukan karena kandungan alkoholnya yang sejatinya sudah ada dalam buah tersebut.</p><p>Dengan demikian segala produk yang mengandung alkohol juga suci sebab ia tidak disebut sebagai khamer. Parfum, cologne, kosmetik, hand sanitizer dan sangat banyak produk lainnya adalah barang-barang suci selama ia dicampur dengan alkohol murni. Tetapi apabila ia dicampur dengan khamer, maka ia menjadi barang najis.</p><p>Demikian pula alkohol murni yang lumrahnya digunakan sebagai antiseptik atau disinfectan yang tersedia di apotik dengan berbagai prosentase itu, cairan tersebut suci sesuci sucinya meskipun tidak bisa digunakan untuk berwudhu. Bagaimana kalau alkohol murni itu diminum? Tentu haram karena akan membuat keracunan, sama seperti meminum bensin atau minyak gas, namun tidak najis. Bagaimana kalau ia dicampur bahan lain sehingga menjadi minuman memabukkan? Nah, ini baru najis sebab statusnya sudah menjadi khamer.</p><p>Bila anda masih susah menerima penjelasan ini karena terlanjur menyamakan antara alkohol dan khamer, maka anda ingat saja cairan yang ada di kulit yang luka, gatal atau melepuh. Cairan tersebut bila masih bening dan tidak berbau, maka hukumnya suci. Namun bila sudah berbau atau berubah warna, maka najis. Padahal sebenarnya sama saja antara keduanya hanya saja yang berbau dan berubah warna adalah cairan bening yang sudah berubah nama menjadi nanah. Sewaktu belum menjadi nanah ia suci, saat menjadi nanah ia najis. Demikian juga alkohol, sebelum menjadi khamer ia suci, saat menjadi khamer ia najis. </p><p>Semoga bermanfaat.</p>

Baru, Alkohol Tidak Najis

Ustad Abdul Wahab Ahmad Sebenarnya saya berulang kali menyinggung ini di beberapa tulisan sebelumnya. Tetapi karena selalu banyak yang mengk...

Utsman Ad-Darimy Dan Kitab Tajsimnya

Pangeran Samudera Maret 04, 2021

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihtbhZzpVteJPD2h7L3jV2PDWbiC6b3sDi8GTDI7ta2pf3lo_8etw8_BDfZXZHY2JSB70uEuMa85jpXZ2-Vzpj9c_c0C6NWZhmSF_mOF3QIhZsabNm9cSkYtG2NBin1gp8aDGVTz4dy9s/s810/32fe407bb77d20f0e5e382d4d92e5013.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="810" data-original-width="810" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihtbhZzpVteJPD2h7L3jV2PDWbiC6b3sDi8GTDI7ta2pf3lo_8etw8_BDfZXZHY2JSB70uEuMa85jpXZ2-Vzpj9c_c0C6NWZhmSF_mOF3QIhZsabNm9cSkYtG2NBin1gp8aDGVTz4dy9s/w640-h640/32fe407bb77d20f0e5e382d4d92e5013.jpg" width="640" /></a></div><br /><p><br /></p><p>Oleh: Ustad Abdul Wahab Ahmad</p><p>Pada status sebelumnya yang berjudul "Apakah Utsman bin Sa'id ad-Darimi Mujassim?" telah saya sebutkan bahwa Utsman ad-Darimy adalah seorang mujassim karena perkataannya sharih ke arah itu. Di status yang sama saya menyatakan adanya kemungkinan bahwa kedua kitab lebay ad-Darimy (yang lebaynya sampai pada tajsim) tidak terkenal sehingga sepi bahasan para ulama. Lalu beberapa orang bergembira ria dengan kemungkinan yang saya sebut ini karena menurut mereka saya salah. Mereka menyebutkan sanad kitab tersebut yang ditulis oleh Imam Ibnu Hajar al-Asqalani di Mu'jam-nya lalu menyimpulkan bahwa kitab ad-Darimy terkenal dan saya salah. Tentu saja mereka tidak ada yang menyinggung akidah ad-Darimy yang menjadi poin utama bahasan saya melainkan hanya berkomentar pada apa yang saya sendiri sedari awal sebut sebagai sebuah kemungkinan.</p><p>Soal terkenal atau tidaknya kitab itu di masa lalu, penyebutan sanad yang dimiliki oleh Imam Ibnu Hajar hanya membuktikan satu hal, yakni: Imam Ibnu Hajar dan kawan-kawannya memiliki sanad kitab tersebut. Itu saja sebenarnya. Ia tidak cukup menjadi bukti bahwa kedua kitab tersebut dikenal isinya kata-perkata oleh para ulama di berbagai penjuru dunia islam seperti kitab-kitab standar. Dalam status yang sama, saya sudah menyebut bahwa Syaikh Ibnu Taymiyah tahu isi kitab itu, demikian juga dengan muridnya, Syaikh adz-Dzahabi, yang keduanya hidup di abad ke delapan. Menambahkan Imam Ibnu Hajar yang hidup di abad kesembilan dalam daftar orang yang tahu isi kitab itu tidak masalah dan tidak cukup untuk mengubah kesimpulan sebab beliau memang salah satu ulama ensiklopedis, sama seperti Ibnu Taymiyah dan adz-Dzahabi. </p><p>Sanad itu hanya membuktikan bahwa kitab itu benar dinisbatkan pada mu'allifnya (meskipun ada yang mengkritisi ini sebab ada tokoh-tokoh yang tidak jelas di sana), bukan membuktikan bahwa yang punya sanad setuju atau tidak setuju pada isi kitabnya, tidak juga membuktikan bahwa kitab itu menyebar luas seperti Bukhari-Muslim misalnya. Ingat, buku yang masyhur bagi kalangan elit bukan berarti tersebar luas dan dibaca di mana-mana. Tinggal hitung saja berapa kitab klasik yang menukil langsung dari kedua buku lebay ad-Darimy kalau mau membuktikan keterkenalannya di dunia akademik klasik. Bisa dipahami bukan apa yang saya maksud dengan "kemungkinan tidak terkenal" dan membedakannya dengan "tidak ada yang kenal"? </p><p>Demi diskusi, anggaplah saya salah dalam "kemungkinan" yang saya sebutkan. Ingat, saya tidak memastikan loh ya, saya bilang "kemungkinan" yang artinya sedari awal saya memberi celah untuk siapa pun yang mau mengatakan bahwa ini salah. Lalu apa yang terjadi? apakah lantas ad-Darimy menjadi bukan mujassim karena kitabnya dianggap terkenal? Vonis inilah poin yang saya pastikan yang seharusnya disanggah bila keberatan. Silakan bagi siapa pun di planet ini yang mampu berkata bahwa perkataan ad-Darimy di kedua kitab itu yang sebagiannya saya sebutkan di status sebelumnya bukan akidah tajsim dan silakan utarakan argumennya. </p><p>Karena yang disinggung adalah Ibnu Hajar, saya ingin menutup status ini dengan bagaimana pendapat Ibnu Hajar tentang Mujassimah. Dalam Fathul Bari ia berkata:</p><p>«فتح الباري لابن حجر» (13/ 406):</p><p>«وَقَالَتِ ‌الْجِسْمِيَّةُ مَعْنَاهُ الِاسْتِقْرَارُ ... وَأَمَّا قَوْلُ ‌الْمُجَسِّمَةِ فَفَاسِدٌ أَيْضًا لِأَنَّ الِاسْتِقْرَارَ مِنْ صِفَاتِ الْأَجْسَامِ وَيَلْزَمُ مِنْهُ الْحُلُولُ وَالتَّنَاهِي وَهُوَ مُحَالٌ فِي حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى وَلَائِقٌ بِالْمَخْلُوقَاتِ»</p><p>"Penganut Jismiyah berkata bahwa makna istawa adalah menetap. ... Adapun perkataan Mujassimah maka rusak juga karena menetap adalah sifat jisim-jisim dan konsekuensi darinya adalah bahwa Allah bertempat dan berujung. Hal ini adalah mustahil bagi Allah Ta'ala dan [hanya] layak bagi makhluk-makhluk."</p><p>Beliau menjelaskan bahwa mengatakan Allah menetap atau bertempat adalah pendapat mujassimah, lalu ad-Darimy yang berkata bahwa Allah punya tempat, Allah duduk dan Arasy tersisa empat jengkal setelah ditempati Allah mau disebut apa?</p><p>Di lain tempat, Ibnu Hajar berkata:</p><p>«فتح الباري لابن حجر» (3/ 30):</p><p>«وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي مَعْنَى النُّزُولِ عَلَى أَقْوَالٍ فَمِنْهُمْ مَنْ حَمَلَهُ عَلَى ظَاهِرِهِ وَحَقِيقَتِهِ وَهُمُ ‌الْمُشَبِّهَةُ تَعَالَى اللَّهُ عَنْ قَوْلِهِمْ وَمِنْهُمْ»</p><p>"Makna Nuzul diperselisihkan menjadi beberapa pendapat, salah satu darinya ada yang memaknainya secara dhahir dan sesuai hakikatnya (makna denotatif), mereka adalah Musyabbihah. Maha Suci Allah dari perkataan mereka dan dari mereka sendiri".</p><p>Lalu ad-Darimy yang berkata seperti itu bahkan menambahkan dengan ungkapan "Allah bergerak" mau disebut apa?</p><p>Silakan pertanyaan-pertanyaan ini dijawab bagi siapa pun yang ingin membebaskan ad-Darimy dari vonis tajsim yang saya lempar. Kitabnya sendiri sudah beredar luas saat ini dan itu artinya sebenarnya tidak perlu menukil vonis siapa pun untuk menilainya, tinggal baca kitabnya sudah kelihatan. Kalau malah mengabaikan isi kitabnya yang tersedia saat ini dan malah sibuk dengan mencari VONIS BY NAME dari para ulama klasik terhadap ad-Darimy, ah... kok receh banget ya pola pikirnya. Sama juga receh mempermasalahkan sebenarnya kitabnya di masa lalu masuk kriteria terkenal atau tidak. </p><p>Btw, dalam status ini saya tak menyebut nama akun siapa yang saya kritik bukan? Dalam kitab-kitab ulama sunni begitu juga, seringkali kritik tajam pada ulama lain yang berprestasi tetapi punya penyimpangan tidak dilakukan sambil tunjuk nama. Yang penting kan pemikirannya ditunjukkan salahnya di mana. Namun soal ad-Darimy, setelah kitabnya tercetak dan tersebar luas di masa ini, maka saya rasa perlu tunjuk nama sekedar agar orang-orang tahu.</p>

Utsman Ad-Darimy Dan Kitab Tajsimnya

Oleh: Ustad Abdul Wahab Ahmad Pada status sebelumnya yang berjudul "Apakah Utsman bin Sa'id ad-Darimi Mujassim?" telah saya se...

Lagi Viral Ulama' Hanafiyah Juga Mengharamkan Miras

Pangeran Samudera Islam Maret 04, 2021

<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnwNmsvl9MfzvYWvrXTaZ7O6gJhgWwPUGO8uCAnVZJ_FX0_4cO6ho6upavgQlJq4wNhLokcgRmD_GO0jSV9N06MRTBV_Yjn0c3XAYW-Nqr98HjYU1d9fp2VOh4Ci_xxyaDtGzC0GXL-OA/s858/Miras.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="538" data-original-width="858" height="401" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnwNmsvl9MfzvYWvrXTaZ7O6gJhgWwPUGO8uCAnVZJ_FX0_4cO6ho6upavgQlJq4wNhLokcgRmD_GO0jSV9N06MRTBV_Yjn0c3XAYW-Nqr98HjYU1d9fp2VOh4Ci_xxyaDtGzC0GXL-OA/w640-h401/Miras.jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p><p>Oleh: <a href="http://facebook.com/wahabjember" target="_blank">Abdul Wahab Ahmad </a></p><p>Kadang ada bahasan akademik yang tidak layak dibaca orang awam sebab mereka bisa menyalahgunakannya. Yang bisa dijadikan contoh adalah soal miras yang didiskusikan secara akademik di sebagian kalangan Hanafiyah versus hampir seluruh ulama lain. Singkatnya begini:</p><p>Nyaris seluruh ulama islam dari semua mazhab mendefinisikan istilah khamer sebagai seluruh jenis minuman memabukkan, meskipun secara bahasa pada awalnya istilah khamer hanya ditujukan pada perasan anggur saja (wine). Adapun miras yang dibuat dari selain anggur, maka orang Arab menyebutnya nabidz. Namun demikian, setelah Nabi Muhammad datang membawa syariat Pengharaman khamer, beliau juga membawa definisi baru terhadap khamer, yakni: كل مسكر خمر (semua yang memabukkan adalah khamer). Definisi baru ini adalah definisi syariat yang mengubah definisi lama secara bahasa. Sama seperti istilah shalat pada awalnya adalah doa, namun oleh Nabi Muhammad diperkenalkan definisi baru yang bukan sekedar doa tetapi mencakup gerakan shalat yang kita kenal. Karena semua miras disebut khamer, maka otomatis semua jenis miras haram secara mutlak, baik banyak atau pun sedikit. Ini adalah pendapat nyaris seluruh ulama dari berbagai mazhab. </p><p>Namun demikian dalam ruang diskusi akademik, Imam Abu Hanifah dan sebagian Hanafiyah punya pendapat berbeda. Bagi mereka, yang disebut khamer tetaplah perasan anggur saja (wine), selain itu tetap dianggap nabidz sesuai definisi lama. Ada implikasi yang serius dari pilihan mereka ini, yakni: Nabidz hanya haram ketika sampai memabukkan (muskir), tetapi kalau sedikit tidak sampai mabuk berarti boleh. Dengan kata lain, miras selain wine baru berstatus khamer apabila ia diminum banyak sehingga membuat orang mabuk. Apabila hanya diminum sedikit saja, karena bukan khamer maka seharusnya tidak masalah.</p><p>Yang perlu dicatat dengan tinta tebal adalah: Perdebatan di atas terjadi dalam ruang diskusi akademik saja, bukan untuk dikonsumsi publik. Adapun dalam ranah fatwa yang bisa dipakai sebagai rujukan umum, maka ulama Hanafiyah menyatakan semua jenis miras haram baik sedikit atau banyak, sama seperti fatwa semua ulama lainnya.</p><p>Imam Muhammad bin Hasan asy-Syaibani, murid Imam Abu Hanifah dan sekaligus gurunya Imam Syafi'i, dengan jelas memfatwakan hal tersebut dan menjadi fatwa resmi mazhab Hanafiyah belakangan. Dalam salah satu rujukan primer mazhab Hanafi disebutkan:</p><p style="text-align: center;">وحرمها محمد أي الأشربة المتخذة من العسل والتين ونحوهما، قاله المصنف مطلقا قليلها وكثيرها، وبه يفتى، ذكره الزيلعي وغيره واختاره شارح الوهبانية وذكر أنه مروي عن الكل</p><p style="text-align: left;">"Muhammad asy-Syaibani mengharamkan minuman keras yang dibuat dari madu, tin dan lainnya. Pengarang kitab berkata, haram secara mutlak baik sedikit atau banyak dan pendapat inilah yang difatwakan Hanafiyah. Yang menyatakan demikian adalah az-Zaila'i dan lain-lain. Fatwa ini juga dipilih oleh Komentator Kitab al-Wahbaniyah dan dia menyebut bahwa fatwa keharaman itu diriwayatkan dari semua tokoh. (ad-Durr al-Mukhtar)</p><p>Keterangan serupa juga dapat ditemui dalam kitab-kitab Hanafiyah lainnya. Lalu bagaimana dengan pendapat Abu Hanifah sendiri? Otomatis tidak dipakai sebagai fatwa tetapi hanya disimpan dalam ruang diskusi akademik yang sangat terbatas.</p><p>Lalu bagaimana bila ada yang memakai pendapat Imam Abu Hanifah itu, terutama di masa ini di mana sudah nyaris tak ada informasi yang bisa ditutupi dari publik, masak gak boleh? Eiitt.... Tak sesederhana itu, Bambang. Imam Abu Hanifah dan beberapa muridnya yang berpendapat boleh minum nabidz (miras selain wine) asalkan sedikit memberi syarat atas kebolehannya, yaitu tidak boleh diminum untuk berenang-senang atau dalam rangka ikut pesta yang diiringi musik. Dalam Mausu'ah dijelaskan:</p><p style="text-align: center;">واما نبيذ العسل والتين والبر والشعير ونحو ذلك فمباح عند ابي حنيفة وابي يوسف، بشرط الا يشرب للهو او طرب، وخالفهما محمد، ورايه هو المفتى به عند الحنفية</p><p>"Adapun miras dari madu, buah tin, gandum dan lain sebagainya maka mubah (asalkan sedikit) menurut Abu Hanifah dan Abu Yusuf dengan syarat tidak diminum untuk bersenang-senang atau pesta musik. Muhammad Asy-Syaibani menyelisihi mereka berdua dan pendapat Muhammad ini yang difatwakan di kalangan Hanafiyah." (Mausu'ah al-Fiqhiyah)</p><p>Jadi, bila ada yang membahas miras lokal Indonesia yang semuanya bukan terbuat dari anggur kemudian membawa-bawa Hanafiyah, maka betapa salahnya orang itu. Dia harus diperingatkan dengan keras agar belajar yang baik sebelum membawa-bawa nama ulama Hanafiyah seolah mereka menghalalkan miras. Apalagi kalau bahasannya hanya dibuat untuk mendukung kebijakan pemerintah yang hendak membuka kran investasi miras di daerah-daerah tertentu di Indonesia. Ini sudah bukan salah lagi tetapi menyesatkan.</p><p>Semoga bermanfaat.</p>

Lagi Viral Ulama' Hanafiyah Juga Mengharamkan Miras

Oleh: Abdul Wahab Ahmad Kadang ada bahasan akademik yang tidak layak dibaca orang awam sebab mereka bisa menyalahgunakannya. Yang bisa di...